Genesis 1-2:25; Matthew 1-2:12; Psalm 1:1-6; Proverbs 1:1-6 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20） 至今人還探索萬物的起源，但神已將這起源明明地向世人宣告了！信，是對神此宣告的唯一回應；信，神所說的；信，神是！ 沒有人知道神造萬有是何時生發的；但對於神創造的大能與次序，卻是有跡可尋的。創世記第一、二章，是神複造這世界的簡述。雖然是簡述，卻看到神縝密的邏輯、奇妙的作為，更得見神的心意與祂完全的律。其歸結於：“好”，且是“神看著是好的。”至於這美好，並非僅僅欣賞而已，而是有確切目的的；以賽亞書 45:18對其有所描述，“創造諸天的耶和華，製造成全大地的 神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。”從這段話得知神一切作為的兩個目的： 1. 為著人。 2. 顯明神的獨一！ 首先，為著人。如此就能明白神七日複造天地的次序是如何的井井有條！雖然如此，在祂創造七日之工起始，神已展開預備工程；“起初， 神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。”（創 1:1~2）此時神的靈已孕育萬物了；所以往後的創造絕非偶然，而是“時候到了”。論到“有時”，不僅令人想到傳道書 3:1~11，尤其是這兩句：“凡事都有定期，天下萬務都有定時。”（傳 3:1）“ 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而 神從始至終的作為，人不能參透。”（傳 3:11）人的確憑著頭腦永遠無法參透神作為的奇妙！就如第一日祂將光暗分開（創 1:3~5）。將光暗分開的這光，並非我們所知的太陽，而是祂的榮光！頭一日的創造已經表明神的心意：萬有都要出黑暗入光明，蒙祂光照，並居於祂榮光之中！緊接著的創造，就是為生機預備；因此有了“空氣”（創 1:6~10）。第三日的創造，就是水的聚在一處，旱地的露出；不僅地的出現，同時青草、結種子的菜蔬，並結果子的樹木等，都在“神說”發生了（創 1:11~13）。由此得知神話語的能力；不僅如此，祂創造的有序，就在於“各從其類”。既有菜蔬、結果子的樹，還要命定他們生長的時候。所以第四日的創造，“ 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。”（創 1:14）地上有植物的生機，接下來祂創造水中的生命與在天空飛翔的雀鳥；“ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”（創 1:21~23）至此得見一幅生機盎然的美麗景象；但神創造的工程還未臻圓滿，“ 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（創 1:24~31）原來，神一切創造的目的，是為著人！因為，人是照著神自己形象所造的，且帶著神的權柄管理萬物，是神榮耀的見證。但此時還非神創造工程的全備，“天地萬物都造齊了。到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。”（創 2:1~3） 其次，神的獨一！神創造的工程中，“耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。”（耶 51:15~18）如此看來，人造偶像、或是人造神，是何等愚昧與自貶，同時也是自討苦吃；因為，“以別 神代替耶和華的（或作：送禮物給別 神的），他們的愁苦必加增；…”（詩 16:4）人
DavidLi 2024年1月01日,11:09PM
jeremiah 33:1-34:22;1timothy 4:1-16;psalm 89:1-13;proverbs 25:23-24 “操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。”（提前 4:8~10） 我們屬世的身體需要操練，這是我們都知曉的；同樣地，屬靈生命也必須操練，不僅需要操練，還要將其擺在首位！因為屬靈生命健壯，全人都明亮了，我們得力的來源就在乎此！如保羅所說，我們得救之後，心中有兩個律，“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。”（羅 7:21~23）這與神的律起爭戰的律，源自於罪性！罪性可怕之處，常常使人“身不由己”；當然人憑著自己的天然血氣不能勝過的。或許憑著良心，偶有得勝之時，但卻只是短暫遏止，卻不能永遠的根除；甚至有時良心會成為罪性的工具。勝過罪性唯一的方法，乃是藉著基督耶穌！就是我們得救之時，內住基督的生命；因為唯有不知罪的生命，才能對付人內在強大的罪性，並且能夠完全的得勝，沒有任何後遺症。為什麼可以如此對付的徹底呢？這要看耶穌基督是如何解決世人的罪；祂不是憑著勇力，而是藉著順服，完全順服天父的旨意，“既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓 2:8）祂成為神的羔羊，為我們成為贖罪祭，“我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。”（來 10:10~12）所以，對付罪性的秘訣，就在於與基督同死！與祂同死的同時，必與祂同復活！其作法，就是效法基督所行的，完全順服天父的話語而行。當然耶穌基督在地上一切所行，不隨著己意，在神的旨意中跟從聖靈的帶領。因此，我們操練敬虔，就是在神給予我們個人的話語上，完全順服聖靈的帶領！如此的操練，不僅認識聖靈的聲音，同時還能經歷神話語的奧妙與大能；更重要的是，內在基督生命的成長。如此生命的律成為我們心中的“常例”，屆時我們行走必不絆跌，無論遇到何景況，都能時刻活的喜樂與平安；這喜樂與平安，乃是因我們凡是在基督裡。
DavidLi 2023年10月19日,11:35PM
Jeremiah 31:27-32:44; 1 Timothy 3:1-16; Psalm 88:1-18; Proverbs 25:20-22 大凡一個團體，都有其架構與組織，當然有階級之分；教會，是一個團體，表面上看起來應該和世上的團體一樣，但實際上卻不是如此；因為教會，是神的家！對於家而言，豈能以世上團體的概念來看待！家，雖然是一個團體，但是建立在愛的根基上，並以彼此相愛為聯絡；愛，是一切生活的依據；另外，教會也是基督的身體！肢體間豈有階級之分？唯有相輔相成，不會相咬相吞。所以保羅在提摩太前書第三章，提到監督（長老）與執事，在教會的架構中兩個重要的角色時，並沒有看到階級性的凸顯，反倒是職事的講究；尤其是在提摩太前書 3:1，“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。”這“羨慕善工”一詞，中文翻譯的相當巧妙，若與在英文NLT版的翻譯，互相呼應，更加絕妙；在NLT中，這句是譯成“可望得著一個高貴的（可敬的）地位”。當然監督一職，是令人尊敬，因此必須經得起嚴格的審視，所以保羅將這些列舉出來，“作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊地使兒女順服）。”（提前 3:2~4）從這些列舉項目中不難發現，正是神律法的精神所在，同時也是基督豐盛生命活出的表現；尤其突顯出“家”的精髓！“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”（提前 3:5）家中成員的光景，完全反應出這作監督的是否“羨慕善工”！唯有屬靈生命老練的，才能在這善工上能夠做的完全！使神的兒女在屬靈上，有所長進。似乎監督（長老）的職事偏重於屬靈方面，那麼教會事務上，那就執事的職事了。雖然對執事的資格要求，好像與監督沒有多少分別，但實際上，對執事的要求更嚴格些，“作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。”（提前 3:8~10）因為執事是站在“第一線”，一切的舉動都具備立即的影響力；所以在舉止、言語與生活作為上，必須經過試驗；還不僅僅是試驗過而已，“因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。”（提前 3:13）最佳的例子就是使徒行傳中的司提反。無論是監督或執事，都是賦予權柄的，然而這權柄是運用在屬靈的事上，例如抵禦仇敵的侵擾，使神兒女得以在基督裡彼此建造與合一，使基督的身體得以顯出神的榮耀，成為天父榮耀的見證。 “耶和華說：日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。”（耶 31:27~28）神既如此“留意”做每一件事，就從色列家和猶大家被擄與歸回的事上，神如何的“拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，”卻沒有滅絕，這等的“留意”不同凡響！因為神的目的，乃是為了管教與建造，其出發點是愛！因此，日後的“建立、栽植”，同樣地也是在祂“留意”之中。當然這段話中讓我們也看到了祂的應許，就日後所成的，印證了神的信實。無論是愛、留意、應許與信實，都成為今日神兒女服事神的確據！因為服事神，不能以人的天然血氣來服事，屬肉體的必須被拆毀的，雖然要全部拆毀，但神總是相當留意每一個拆毀的步驟；既有拆毀，就有建造，神也非常留意的建造的每一步驟；其實這拆毀與建造的工程，都是在基督裡做成的；所以，整個過程中，神首先就將我們放在基督裡，然後才做拆毀與建造的工；換句話說，無論如何，祂的工是必成的，只不過所呈現的果效如何，端看我們個人願意被拆毀的程度有多少。我們到神面前服事，所憑藉的就是在基督裡被建立的部分，這是我們應當留意的；也是我們以這般的留意來回應天父的留意；如此行，是蒙祂所喜悅的。
DavidLi 2023年10月18日,11:28PM
Jeremiah 30-31:26; 1 Timothy 2:1-15; Psalm 87:1-7; Proverbs 25:18-19 “我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。”（提前 2:1~2） 禱告，是神兒女的義務、也是日常。當然我們禱告，除了先求神的國、神的義之外，還要為其他人事物代禱。當然為人代禱的範圍包括了弟兄姊妹、鄰舍、甚至到執政掌權，以及所有的人。尤其對執政掌權的；感覺上感覺上似乎有點遙遠、不關我們的事；但實際上卻與我們的生活是息息相關！倘若執政掌權的清明，所影響的乃是整個所轄管的領域。另外，在上位的如何，其下屬行事就會如何；不僅僅影響政風，同時對社會風氣有著至關重要的影響。如何能保證執政掌權者絕對清明呢？可以從他是否敬畏神來判斷。神是絕對公平、公義，若有人敬畏神，他必定也會公平、公義；因為人關注的焦點在哪裡，他的心就在那裡，就會直接或間接的影響此人的身心，然後在行為上或多、或少表現出來。所以，我們想要在一個地方能夠安居，必須為所在的環境禱告，那城平安了，我們也就平安了。不僅如此，神還會賜下屬天的祝福，不僅我們蒙福，連那地所有人都會蒙福。 “他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。”（提前 2:4~6）這是神的心意，祂希望人人都能從罪的綑綁中脫出；所以神在人力所不能及的這事上，讓基督耶穌成就這事，祂成為眾人的贖價，使凡信靠基督的，都得以從罪中脫離！不僅如此，人因著信靠耶穌，得以在基督裡，根基也隨之變換了。神的目的，不僅僅要我們得救，還要使我們與祂的榮耀有分。“耶和華所立的根基在聖山上。他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。”（詩 87:1~2）神不獨愛以色列；因此經上說，祂愛耶路撒冷勝過以色列。並且經上還說：“神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。”（詩 87:3~7）神愛的範圍不是縮小，而是擴大了！因為神的城，就是祂榮耀所在之處，並非侷限在一個小小疆界，而是以祂的榮耀所在為依據，是無遠弗屆的。並且在神眼中，沒有種族的區分，只有敬畏與悖逆之分。舉凡人在基督裡，都是敬畏祂的；在靈裡都是亞伯拉罕的後裔，都是有資格進入這神的榮耀裡。
DavidLi 2023年10月17日,11:49PM
Jeremiah 28:1-29:32;1timothy 1:1-20;psalm 86:1-17;proverbs 25:17 “先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。”（耶 28:9）“親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。”（約一 4:1）這兩句話有異曲同工之妙。當時猶大王西底家在位之時，就是猶大國的末期，這是我們都知道的事實。那時混亂的光景，與今時相比，大同小異。但如今我們身處的世代更為緊迫，因為不僅是末世，更近末期了！換句話說，主再來的日子就在隨時！因此我們聽聞基督再來的預言絕不少於那時西底家王的時先知假稱耶和華的名說預言的景況。故此，我們當儆醒，要懂得分辨所見所聞的是否出自於神？其實依過往的經驗，就已經有許多這類的例子，或說幾時是世界末日等，但都未發生。對此，主耶穌早就有如此教導，“那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。”（可 13:21~23）我們信主的話，尤其是主的警語！信，是不憑眼見，乃是惟持定元首，就是基督。“你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路 21:36）“你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。”（林前 16:13） 至於這些末世的預言，還會層出不窮，甚至內容令人人心惶惶；我們如何應對？當然是倚靠基督，立在祂話語的根基上，靠聖靈來分辨。感謝主，主耶穌在地上行走時，就已經教導門徒如何防備了；“耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢？耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（太24:3~14）在馬可福音13:21~33，也同樣地提到這事，“那時若有人對你們說：看哪，基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。”耶穌考量的何等周全！不但教導我們要儆醒，同時也教導我們當如何做：就是儆醒、禱告，與人忍耐等候；並在祂話語光中，尋求祂的旨意；不憑人的言語，單單信靠聖靈的引導；因為“倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。”（詩125:1) “耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你，因為你必應允我。”（詩 86:6~7）人的禱告，神會留心聽；人的求懇，神必不輕看；何況這禱告與求懇是來自敬畏祂的人。其實這兩句話中得見大衛對神信心的絕對。大衛能夠如此，在於平時的操練；同樣地，我們也當向大衛一樣，在平日就在禱告上操練，從與主美好的交通、以至於到遇事向祂懇求。這樣在遇到能以承擔的大事時，就有絕對的信心向主呼求必蒙垂聽的把握。
DavidLi 2023年10月16日,11:23PM