Genesis 3-4:26; Matthew 2:13-3:6; Psalm 2:1-12; Proverbs 1:7-9 儆醒，是神創造人時所設定的課題。當人被造之初，神除了將一切的權柄賜給人，管理一切的活物，治理這地。（創1:26~28）“耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。”（創 2:15）神究竟要他修理、看守甚麼？明顯的答案就在於創世記3:1，“耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。…”在神原本的計畫中，是藉著人成為神榮耀的發表。因此那人擁有神賦予的權柄，成為神的代理，可以管理滋生的一切活物，也使萬物皆活在神的律中。神此舉的目地，要將天與地萬有間充滿著祂的榮耀！當然對人的計畫，不僅僅是管理這伊甸園，或是生養眾多治理這地而已；而是能夠得著神兒子的名分！所以這修理、看守這伊甸園，正是這屬靈生命成長的操練場所！當然大前提必須是亞當先吃那生命樹上的果子；可惜他卻是先吃了分別善惡樹上的果子，因此罪進入人心中，悖離了神的道。或許我們會對夏娃多所責難，但實際上，亞當是應當負大部分責任的。首先，夏娃的獨處給於蛇可趁之機，這是亞當的過失。倘若那時亞當在場，恐怕事情就會另有一番結局了。因為神吩咐不可吃分別善惡樹上的果子是對亞當直接說的，夏娃多半是聽亞當的吩咐。所以在她回應蛇的問話中看到這多了一句“也不可摸”這話。這給予我們一個警惕，必須與神有直接的交通，一切聽來的話語，縱使如何的再蒙造就，都不如直接從神而來的確實！所以，時時保持與神美好的交通是無比的重要！其次，亞當體貼人勝過敬畏神。可能我們會認為這是人之常情，但是此舉表現出人內在真實的光景：甚麼居首位！體貼人帶來的結果，並非人所預期的。看看夏娃，是那被體貼的一方，不但沒有得著益處，反而從“骨中的骨、肉中的肉”，變成了“那女人”！不僅如此，亞當還把一切過錯都推給她。這就是先吃分辨善惡樹上果子的效應！不但與神交通有了阻隔，因為神的靈不能再住在人裏面了，如此就是失去了生命，正如神所說吃的日子必定死，就是這個意思。與此同時，人開始以自我為中心，使原本合一的配偶，不但變得無法成為一，反成了仇敵似的。不僅如此，連地也因此受了咒詛！世界就依循人的律，漸漸地悖離神的律，成為另一個律。雖然這律還是在神的律之中中，但成了一個自我封閉的空間。我們從其後衍生的社會風氣與潮流，就可以明白這封閉的世界律是朝著甚麼方向發展；是離“神看為好的”漸行漸遠。正因為人以自我為中心，導致越來越往壞的方向發展，所以神必須封閉通往生命樹的道路，以免人永遠活在如此惡劣的景況，如同末後審判的火湖一般地萬劫不復。 感謝神，祂從未撇棄人，因為神是愛！祂為愛世人，寧可捨了祂獨生愛子耶穌基督做了贖罪祭，為世人的罪釘死在十字架上。如此給予凡信基督的人得有再一次機會歸回。當然十字架的兩面效用，一方面致死我們天然血氣，就是與基督同釘十字架；另一方面，帶著復活，就是與基督同活！是神藉著耶穌基督將復活的生命賜給我們，使我們“有資格”再回到起初原有的地位。不僅如此，還能成為神的兒子，得以承受屬天的產業！當然藉著神恩典，在基督裡得著神兒子生命，到滿有基督長成的身量，必須有一段屬靈的經歷，在這一段試煉過程中，儆醒活在神話語光中，是不可或缺的。
DavidLi 2024年1月02日,11:24PM
Genesis 1-2:25; Matthew 1-2:12; Psalm 1:1-6; Proverbs 1:1-6 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20） 至今人還探索萬物的起源，但神已將這起源明明地向世人宣告了！信，是對神此宣告的唯一回應；信，神所說的；信，神是！ 沒有人知道神造萬有是何時生發的；但對於神創造的大能與次序，卻是有跡可尋的。創世記第一、二章，是神複造這世界的簡述。雖然是簡述，卻看到神縝密的邏輯、奇妙的作為，更得見神的心意與祂完全的律。其歸結於：“好”，且是“神看著是好的。”至於這美好，並非僅僅欣賞而已，而是有確切目的的；以賽亞書 45:18對其有所描述，“創造諸天的耶和華，製造成全大地的 神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。”從這段話得知神一切作為的兩個目的： 1. 為著人。 2. 顯明神的獨一！ 首先，為著人。如此就能明白神七日複造天地的次序是如何的井井有條！雖然如此，在祂創造七日之工起始，神已展開預備工程；“起初， 神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。”（創 1:1~2）此時神的靈已孕育萬物了；所以往後的創造絕非偶然，而是“時候到了”。論到“有時”，不僅令人想到傳道書 3:1~11，尤其是這兩句：“凡事都有定期，天下萬務都有定時。”（傳 3:1）“ 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而 神從始至終的作為，人不能參透。”（傳 3:11）人的確憑著頭腦永遠無法參透神作為的奇妙！就如第一日祂將光暗分開（創 1:3~5）。將光暗分開的這光，並非我們所知的太陽，而是祂的榮光！頭一日的創造已經表明神的心意：萬有都要出黑暗入光明，蒙祂光照，並居於祂榮光之中！緊接著的創造，就是為生機預備；因此有了“空氣”（創 1:6~10）。第三日的創造，就是水的聚在一處，旱地的露出；不僅地的出現，同時青草、結種子的菜蔬，並結果子的樹木等，都在“神說”發生了（創 1:11~13）。由此得知神話語的能力；不僅如此，祂創造的有序，就在於“各從其類”。既有菜蔬、結果子的樹，還要命定他們生長的時候。所以第四日的創造，“ 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。”（創 1:14）地上有植物的生機，接下來祂創造水中的生命與在天空飛翔的雀鳥；“ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”（創 1:21~23）至此得見一幅生機盎然的美麗景象；但神創造的工程還未臻圓滿，“ 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（創 1:24~31）原來，神一切創造的目的，是為著人！因為，人是照著神自己形象所造的，且帶著神的權柄管理萬物，是神榮耀的見證。但此時還非神創造工程的全備，“天地萬物都造齊了。到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。”（創 2:1~3） 其次，神的獨一！神創造的工程中，“耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。”（耶 51:15~18）如此看來，人造偶像、或是人造神，是何等愚昧與自貶，同時也是自討苦吃；因為，“以別 神代替耶和華的（或作：送禮物給別 神的），他們的愁苦必加增；…”（詩 16:4）人
DavidLi 2024年1月01日,11:09PM
Jeremiah 35:1-36:32;1timothy 5:1-25;psalm 89:14-37;proverbs 25:25-27 “公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。”（詩 89:14） 公義和公平，不僅神的行事的準則，同時也是在世一切行事的依據。然而，神的公義和公平具備著絕對性；至於屬世的公義和公平原本也應該如此，但實際上卻不是這樣！其主要原因，就在於神絕對公義和公平之前先有祂的慈愛和誠實！正因在祂慈愛和信實中，能以在祂面前站立的穩、且一無懼怕。 神是愛，祂的慈愛就是建立在這此之上！至於誠實，也就是信實；凡祂所說的、或應許的，必定實現；因為祂是說話的神，祂就是“話”（道）！這兩者奇妙的配合，就成為大能的遮蓋，使凡在這在其中的，不但能近前到神的寶座前，還能站立的穩、坦然無懼！這就是神的恩典，也是福音。至於實際的例子，就是基督耶穌了。人只要憑著信就能得著！神救恩的奧妙之處，在於人因信、生命產生了極大地變化！正如約翰福音 20:31所說，“…要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”至於所得的生命，“凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。”（約一 5:1）愛神與彼此相愛，就是神慈愛的表徵！當然我們知道耶穌基督就是神應許的那一位，是神信實的見證者。神的救恩，使凡信的人都在基督裡，並基督也在所信之人的裡面；故此能自然地、並坦然無懼地來到神的面前，且是充滿歡喜快樂，自然發出歡呼之聲。“知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。”（詩 89:15）行在在神榮耀的面光中，不但充滿歡樂，還可以祂的名：“他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。”（詩 89:16~18）
DavidLi 2023年10月20日,11:41PM
jeremiah 33:1-34:22;1timothy 4:1-16;psalm 89:1-13;proverbs 25:23-24 “操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。”（提前 4:8~10） 我們屬世的身體需要操練，這是我們都知曉的；同樣地，屬靈生命也必須操練，不僅需要操練，還要將其擺在首位！因為屬靈生命健壯，全人都明亮了，我們得力的來源就在乎此！如保羅所說，我們得救之後，心中有兩個律，“我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。”（羅 7:21~23）這與神的律起爭戰的律，源自於罪性！罪性可怕之處，常常使人“身不由己”；當然人憑著自己的天然血氣不能勝過的。或許憑著良心，偶有得勝之時，但卻只是短暫遏止，卻不能永遠的根除；甚至有時良心會成為罪性的工具。勝過罪性唯一的方法，乃是藉著基督耶穌！就是我們得救之時，內住基督的生命；因為唯有不知罪的生命，才能對付人內在強大的罪性，並且能夠完全的得勝，沒有任何後遺症。為什麼可以如此對付的徹底呢？這要看耶穌基督是如何解決世人的罪；祂不是憑著勇力，而是藉著順服，完全順服天父的旨意，“既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓 2:8）祂成為神的羔羊，為我們成為贖罪祭，“我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。”（來 10:10~12）所以，對付罪性的秘訣，就在於與基督同死！與祂同死的同時，必與祂同復活！其作法，就是效法基督所行的，完全順服天父的話語而行。當然耶穌基督在地上一切所行，不隨著己意，在神的旨意中跟從聖靈的帶領。因此，我們操練敬虔，就是在神給予我們個人的話語上，完全順服聖靈的帶領！如此的操練，不僅認識聖靈的聲音，同時還能經歷神話語的奧妙與大能；更重要的是，內在基督生命的成長。如此生命的律成為我們心中的“常例”，屆時我們行走必不絆跌，無論遇到何景況，都能時刻活的喜樂與平安；這喜樂與平安，乃是因我們凡是在基督裡。
DavidLi 2023年10月19日,11:35PM
Jeremiah 31:27-32:44; 1 Timothy 3:1-16; Psalm 88:1-18; Proverbs 25:20-22 大凡一個團體，都有其架構與組織，當然有階級之分；教會，是一個團體，表面上看起來應該和世上的團體一樣，但實際上卻不是如此；因為教會，是神的家！對於家而言，豈能以世上團體的概念來看待！家，雖然是一個團體，但是建立在愛的根基上，並以彼此相愛為聯絡；愛，是一切生活的依據；另外，教會也是基督的身體！肢體間豈有階級之分？唯有相輔相成，不會相咬相吞。所以保羅在提摩太前書第三章，提到監督（長老）與執事，在教會的架構中兩個重要的角色時，並沒有看到階級性的凸顯，反倒是職事的講究；尤其是在提摩太前書 3:1，“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。”這“羨慕善工”一詞，中文翻譯的相當巧妙，若與在英文NLT版的翻譯，互相呼應，更加絕妙；在NLT中，這句是譯成“可望得著一個高貴的（可敬的）地位”。當然監督一職，是令人尊敬，因此必須經得起嚴格的審視，所以保羅將這些列舉出來，“作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊地使兒女順服）。”（提前 3:2~4）從這些列舉項目中不難發現，正是神律法的精神所在，同時也是基督豐盛生命活出的表現；尤其突顯出“家”的精髓！“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”（提前 3:5）家中成員的光景，完全反應出這作監督的是否“羨慕善工”！唯有屬靈生命老練的，才能在這善工上能夠做的完全！使神的兒女在屬靈上，有所長進。似乎監督（長老）的職事偏重於屬靈方面，那麼教會事務上，那就執事的職事了。雖然對執事的資格要求，好像與監督沒有多少分別，但實際上，對執事的要求更嚴格些，“作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。”（提前 3:8~10）因為執事是站在“第一線”，一切的舉動都具備立即的影響力；所以在舉止、言語與生活作為上，必須經過試驗；還不僅僅是試驗過而已，“因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。”（提前 3:13）最佳的例子就是使徒行傳中的司提反。無論是監督或執事，都是賦予權柄的，然而這權柄是運用在屬靈的事上，例如抵禦仇敵的侵擾，使神兒女得以在基督裡彼此建造與合一，使基督的身體得以顯出神的榮耀，成為天父榮耀的見證。 “耶和華說：日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。”（耶 31:27~28）神既如此“留意”做每一件事，就從色列家和猶大家被擄與歸回的事上，神如何的“拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，”卻沒有滅絕，這等的“留意”不同凡響！因為神的目的，乃是為了管教與建造，其出發點是愛！因此，日後的“建立、栽植”，同樣地也是在祂“留意”之中。當然這段話中讓我們也看到了祂的應許，就日後所成的，印證了神的信實。無論是愛、留意、應許與信實，都成為今日神兒女服事神的確據！因為服事神，不能以人的天然血氣來服事，屬肉體的必須被拆毀的，雖然要全部拆毀，但神總是相當留意每一個拆毀的步驟；既有拆毀，就有建造，神也非常留意的建造的每一步驟；其實這拆毀與建造的工程，都是在基督裡做成的；所以，整個過程中，神首先就將我們放在基督裡，然後才做拆毀與建造的工；換句話說，無論如何，祂的工是必成的，只不過所呈現的果效如何，端看我們個人願意被拆毀的程度有多少。我們到神面前服事，所憑藉的就是在基督裡被建立的部分，這是我們應當留意的；也是我們以這般的留意來回應天父的留意；如此行，是蒙祂所喜悅的。
DavidLi 2023年10月18日,11:28PM