Genesis 3-4:26; Matthew 2:13-3:6; Psalm 2:1-12; Proverbs 1:7-9 儆醒，是神創造人時所設定的課題。當人被造之初，神除了將一切的權柄賜給人，管理一切的活物，治理這地。（創1:26~28）“耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。”（創 2:15）神究竟要他修理、看守甚麼？明顯的答案就在於創世記3:1，“耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。…”在神原本的計畫中，是藉著人成為神榮耀的發表。因此那人擁有神賦予的權柄，成為神的代理，可以管理滋生的一切活物，也使萬物皆活在神的律中。神此舉的目地，要將天與地萬有間充滿著祂的榮耀！當然對人的計畫，不僅僅是管理這伊甸園，或是生養眾多治理這地而已；而是能夠得著神兒子的名分！所以這修理、看守這伊甸園，正是這屬靈生命成長的操練場所！當然大前提必須是亞當先吃那生命樹上的果子；可惜他卻是先吃了分別善惡樹上的果子，因此罪進入人心中，悖離了神的道。或許我們會對夏娃多所責難，但實際上，亞當是應當負大部分責任的。首先，夏娃的獨處給於蛇可趁之機，這是亞當的過失。倘若那時亞當在場，恐怕事情就會另有一番結局了。因為神吩咐不可吃分別善惡樹上的果子是對亞當直接說的，夏娃多半是聽亞當的吩咐。所以在她回應蛇的問話中看到這多了一句“也不可摸”這話。這給予我們一個警惕，必須與神有直接的交通，一切聽來的話語，縱使如何的再蒙造就，都不如直接從神而來的確實！所以，時時保持與神美好的交通是無比的重要！其次，亞當體貼人勝過敬畏神。可能我們會認為這是人之常情，但是此舉表現出人內在真實的光景：甚麼居首位！體貼人帶來的結果，並非人所預期的。看看夏娃，是那被體貼的一方，不但沒有得著益處，反而從“骨中的骨、肉中的肉”，變成了“那女人”！不僅如此，亞當還把一切過錯都推給她。這就是先吃分辨善惡樹上果子的效應！不但與神交通有了阻隔，因為神的靈不能再住在人裏面了，如此就是失去了生命，正如神所說吃的日子必定死，就是這個意思。與此同時，人開始以自我為中心，使原本合一的配偶，不但變得無法成為一，反成了仇敵似的。不僅如此，連地也因此受了咒詛！世界就依循人的律，漸漸地悖離神的律，成為另一個律。雖然這律還是在神的律之中中，但成了一個自我封閉的空間。我們從其後衍生的社會風氣與潮流，就可以明白這封閉的世界律是朝著甚麼方向發展；是離“神看為好的”漸行漸遠。正因為人以自我為中心，導致越來越往壞的方向發展，所以神必須封閉通往生命樹的道路，以免人永遠活在如此惡劣的景況，如同末後審判的火湖一般地萬劫不復。 感謝神，祂從未撇棄人，因為神是愛！祂為愛世人，寧可捨了祂獨生愛子耶穌基督做了贖罪祭，為世人的罪釘死在十字架上。如此給予凡信基督的人得有再一次機會歸回。當然十字架的兩面效用，一方面致死我們天然血氣，就是與基督同釘十字架；另一方面，帶著復活，就是與基督同活！是神藉著耶穌基督將復活的生命賜給我們，使我們“有資格”再回到起初原有的地位。不僅如此，還能成為神的兒子，得以承受屬天的產業！當然藉著神恩典，在基督裡得著神兒子生命，到滿有基督長成的身量，必須有一段屬靈的經歷，在這一段試煉過程中，儆醒活在神話語光中，是不可或缺的。
DavidLi 2024年1月02日,11:24PM
Genesis 1-2:25; Matthew 1-2:12; Psalm 1:1-6; Proverbs 1:1-6 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20） 至今人還探索萬物的起源，但神已將這起源明明地向世人宣告了！信，是對神此宣告的唯一回應；信，神所說的；信，神是！ 沒有人知道神造萬有是何時生發的；但對於神創造的大能與次序，卻是有跡可尋的。創世記第一、二章，是神複造這世界的簡述。雖然是簡述，卻看到神縝密的邏輯、奇妙的作為，更得見神的心意與祂完全的律。其歸結於：“好”，且是“神看著是好的。”至於這美好，並非僅僅欣賞而已，而是有確切目的的；以賽亞書 45:18對其有所描述，“創造諸天的耶和華，製造成全大地的 神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。”從這段話得知神一切作為的兩個目的： 1. 為著人。 2. 顯明神的獨一！ 首先，為著人。如此就能明白神七日複造天地的次序是如何的井井有條！雖然如此，在祂創造七日之工起始，神已展開預備工程；“起初， 神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。”（創 1:1~2）此時神的靈已孕育萬物了；所以往後的創造絕非偶然，而是“時候到了”。論到“有時”，不僅令人想到傳道書 3:1~11，尤其是這兩句：“凡事都有定期，天下萬務都有定時。”（傳 3:1）“ 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而 神從始至終的作為，人不能參透。”（傳 3:11）人的確憑著頭腦永遠無法參透神作為的奇妙！就如第一日祂將光暗分開（創 1:3~5）。將光暗分開的這光，並非我們所知的太陽，而是祂的榮光！頭一日的創造已經表明神的心意：萬有都要出黑暗入光明，蒙祂光照，並居於祂榮光之中！緊接著的創造，就是為生機預備；因此有了“空氣”（創 1:6~10）。第三日的創造，就是水的聚在一處，旱地的露出；不僅地的出現，同時青草、結種子的菜蔬，並結果子的樹木等，都在“神說”發生了（創 1:11~13）。由此得知神話語的能力；不僅如此，祂創造的有序，就在於“各從其類”。既有菜蔬、結果子的樹，還要命定他們生長的時候。所以第四日的創造，“ 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。”（創 1:14）地上有植物的生機，接下來祂創造水中的生命與在天空飛翔的雀鳥；“ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”（創 1:21~23）至此得見一幅生機盎然的美麗景象；但神創造的工程還未臻圓滿，“ 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（創 1:24~31）原來，神一切創造的目的，是為著人！因為，人是照著神自己形象所造的，且帶著神的權柄管理萬物，是神榮耀的見證。但此時還非神創造工程的全備，“天地萬物都造齊了。到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。”（創 2:1~3） 其次，神的獨一！神創造的工程中，“耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。”（耶 51:15~18）如此看來，人造偶像、或是人造神，是何等愚昧與自貶，同時也是自討苦吃；因為，“以別 神代替耶和華的（或作：送禮物給別 神的），他們的愁苦必加增；…”（詩 16:4）人
DavidLi 2024年1月01日,11:09PM
jeremiah 49:23-50:46;titus 1:1-16;psalm 97:1-98:9;proverbs 26:13-16 “神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了…”（多 1:1~3） 信心與敬虔，是神兒女應當操練的事項。信心，就是在基督裡的信心，必須經過經煉過，才能扎穩根基、且扎根在基督裡！至於敬虔，就是遵行神的話，所以對象乃是真理，也就是神自己！至於操練信心與敬虔，主要的目的並不在於己。乃著重於自我的裝備；以便能成為神的僕人、福音的使者。 至於僕人一詞，或許會令人感覺低了一個位階。但我們必須看主人是誰！神的僕人，顧名思義，這主人是神、是宇宙萬有的主宰！如此看來，作神的僕人，不是位階低了；反而是因著神為主人、而被提昇了，是何等榮耀的事！當然這榮耀並非自取的，乃是從榮耀主而來。另外，既為僕人，必有尊卑次序；這種次序的劃分，能夠使人脫離驕傲。一個人能夠沒有驕傲的意念，其關鍵就在於活出基督的謙卑！神願意收如此自基督裡謙卑之人為祂僕人；不僅如此，神還要試驗這人。 人一旦對付了驕傲，就除去了人與神之間的阻隔、揭去遮臉的帕子！如此，不僅可以進到神面前，同時還可以服事祂。既得服事之恩，就當竭力作好僕人！唯有好僕人，能夠洞悉主人的意願。主最大的意願，就是將福音傳遍天下；並藉著福音，將祂的道顯明出來。當然傳福音要得果效，或是祂的道顯明，不僅是靠口傳，更在於我們將基督的生命活出！如此才能成為神榮耀的見證。
DavidLi 2023年10月26日,11:43PM
Jeremiah 48-49:22; 2 Timothy 4:1-22; Psalm 95-96:13; Proverbs 26:9-12 還記得保羅在提摩太後書1:13勉勵的話語，“你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。”純正話語，就是從神而來的話，藉著聖靈的啟示直接領受的；持守這話語規模的憑藉，是靠著信心與愛心，不是出於己，而是倚靠基督！神，是說話的神，祂的話蘊藏著屬天的豐盛與奧秘，縱使我們極盡一生，可能也僅僅領受祂這全備豐盛的極微少的部分而已。或許有人認為聖經是神默示的，倘若花功夫讀聖經到倒背如流的地步，就能摻透神一切的奧秘，其實不然！只要讀神的話，必得益處，但若沒有聖靈的啟示，那所讀的充其量只是獲得知識上的幫助，少有生命上的長進，更不用說得著祂話語的全備！其度量方式，就是我們內在基督生命成長的程度，這就是讀神話語的果效驗證的最好指標。當然傳福音，是每個神兒女的職責，至於傳福音的果效，神的話就佔有極重的地位；因為，不在乎言語，乃在乎活道，就是基督生命長成的身量。若是被神揀選傳道的，更當以基督的心為心了；口中所講的，不僅僅對聽的人負責，更要對託付你的那一位負責！口中的閒話，尚且在審判的日子，都要句句供出來；（太12:36~37）何況是傳道！所以保羅在提摩太後書4:1~5如此的勉勵，“我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。” 人都有離世之日，這是無可避免的；然而，“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來 9:27）這是世界律！當然這律是包括在神的律中。一個人知道、卻不願面對的事實，就是屬世所得都是短暫的；換句話說，人的一生倘若只活在屬世的律中，其臨終時，沒有一樣屬世所得能夠帶得走的；其結果，不僅是虛空的虛空，凡是都是虛空之外，另外帶著莫名的懼怕！這莫名懼怕的中最大的，莫過於面對審判主的恐懼！相對地，若人生在世時，蒙神的恩典，得福音的好處而活在基督裡，這就是在神的律中了；活在神律中之人，在離世之日，不是恐懼、愁苦；而是卸下地上一切勞苦重擔，準備享受神屬天的預備之時！可想而知那時的喜樂之情，是溢於言表的；保羅就是最好的例子；所以他在提摩太後書4:6~8如此的寫到，“我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”（提後 4:6~8）單從字裡行間，就能感受保羅內心的喜樂；同時他的話語令人生羨；為甚麼保羅有如此的把握？其關鍵在於祂活在神話語的光中，並且凡事順服聖靈的引導，並且他忠於主的託付，縱使因此受苦，仍能夠靠主堅定持守，因而有美好的見證；不但見證主耶穌基督的信實，同時見證了神的榮耀；這些都成為他天上的佳美的產業。其實，這一切都在這福音之內，就是在祂永活的話裏，已經預備完全了，只待我們有沒有如同保羅一般，效法基督的心志，得此屬天佳美產業的把握。
DavidLi 2023年10月25日,11:32PM
Jeremiah 44:24-47:7; 2 Timothy 2:22-3:17; Psalm 94:1-23; Proverbs 26:6-8 “你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”（提後 2:22）保羅在這裡所提到“少年的私慾”，乃是指著一切從情慾中所生發出來不潔淨的慾望，且這些不潔淨慾望的生發，多半顯於人少年時期。因此保羅勉勵提摩太要逃避這一切不潔淨的私慾；因為隨從這些私慾的結果，雖能得著短暫的快樂，但其結果卻是敗壞與痛苦！人生苦短，若是將短暫的片刻，能換得永生的喜樂，這是最值得的“生命投資”！感謝神，唯神兒女有資格作此投資。這是因著神的恩典，在基督裡做成的！然而，這永生之路也不能單獨行走，必須有清心的同伴。至於這同心同伴的條件，就是“清心禱告主的人”！還記得主耶穌所教導，“清心的人有福了！因為他們必得見神。”（太 5:8）另外，“總要儆醒禱告，免得入了迷惑。…”（太 26:41）所以這清心禱告之人，就是專心尋求神的，並與主有美好交通的人，與這班清心的人一同追求，必可在屬天道路上走的穩健。同時，我們心思意念不容易被情慾左右。其實我們的心看起來雖小，卻難被廣袤的世界所填滿！因此給予私慾許多可趁之機；利用人心的不滿足成為自我的牢籠。為甚麼小小之心無法被滿足呢？因為這心原本要盛裝的，乃是無限之物！這樣怎能以屬世有限之物來填滿呢？至於這無限的，不是別的，就是神！其實，公義、信德、仁愛、和平，無一不是神的屬性！所以表列的這些項目，並非僅是知識上的認知而已，卻是生命的活出！這生命，就是基督生命；為祂生命的活出才得以在服事神的事工上得力；自然遠避無謂的辯論，或爭競之事；因為“…主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。”（提後 2:24~26） “聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後 3:16~17）倘若我們留意，不難發現這句話中蘊含著兩個重要的訊息：第一，聖經是神的話；第二，神所默示的。神的話，與人都是有益的；但有益程度之最大，莫過於祂的默示！這好比從一個資料庫調出適用的訊息一樣。所以，聖經的價值，不僅僅在於字句，乃在乎精意！“ 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作：聖靈）”（林後 3:6）這叫人活的聖靈，不僅使我們得活，同時還有能力行神為我們預備當行的善事。
DavidLi 2023年10月24日,11:30PM