Genesis 5-7:24; Matthew 3:7-4:11; Psalm 3:1-8; Proverbs 1:10-19 “當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。”（太 3:13~17） 耶穌受洗，並非是悔改的洗，而是盡諸般的義！其中蘊含著諸多的信息： 1. 受洗的必要性。 2. 天忽然為他開了：地與天連結的恢復，關鍵在於耶穌基督。 3. 他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上：聖靈的降下與內住在耶穌裡面。關於此點，施洗約翰也看見了（約 1:32~34）。耶穌自此要展開彌賽亞的工作，而聖靈居於絕對的地位！ 4. 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的：當然這聲音從天父而來，證明耶穌是神的兒子。 單從耶穌受洗，就看到聖父、聖子與聖靈三者同工！這意味著，往後因信耶穌基督蒙恩得救受洗的人，都是如此。所以，受洗並非儀式！難怪仇敵要百般攔阻；人可以讀經，參加聚會等，仇敵的攔阻還小；一旦要受洗，百般的攔阻會無端地生發，因為這是一場屬靈的爭戰。從耶穌受洗的過程中，得見受洗的意義與重要性。 “當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。”（太 4:1）耶穌展開屬天職事，首先就是面對魔鬼的試探。但我們必須留意，耶穌受魔鬼試探不是自找的，也非因自誇的緣故，而是聖靈的引導。從另一角度來看，仇敵不能隨便試探人，必須有天父的允許！因為聖靈不會憑著自己說什麼、或做什麼（約 16:13）。至於聖靈為什麼引耶穌到曠野受試探？其主要的原因，暴露魔鬼試探人的時機與手段： 1. 試探的時機： 當人最軟弱，或者有必要的需求時。正如這裡對耶穌展開試探的時機，“他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太 4:2~4）食物，是人的必須；尤其是在飢餓之時。魔鬼就是利用這一點，前來誘惑耶穌，並且提到了兩個令人難以抗拒的理由：一是、耶穌若是神的兒子；另一是、可以無須如此忍飢，吩咐石頭變成食物就可裹腹。其實魔鬼這句話就充滿著挑戰的味道。牠當然知道耶穌是神的兒子；在此是想激動耶穌以實際行動來證明。當然耶穌明白魔鬼的伎倆，故此祂以經上的話作為回應。神兒子身分的證明的確要有實際的行動，但不是依照魔鬼的方式，而是順著神的方式！除此，耶穌提到，人活著，地上的食物自然不可或缺；然而，有一件比這更重要的，就是“靠神口裡所出的一切話”！這裡表現出一個優先次序，關乎神的一切，是絕對的優先，並且神是絕對可倚靠的，縱使地上有所缺乏。天國福音，就是做此恢復的工程。耶穌深知此託付，所以祂凡事以“神”為先、且是可倚靠為依歸。仔細想想，神一切的作為，尤其在七日的創造，在在都看見祂為人預備的豐盛與完備。缺乏時的預備，無依之時的扶持，不是靠人，而是靠神！因此，不見魔鬼對耶穌這回答有接續的行動，轉而展開其他的試探了。 2. 試探的手段： 魔鬼相當聰明，因為牠試探人，總是從人最需要的地方下手！所以對耶穌第一個試探，就是食物，因為耶穌當時餓了。耶穌以一句經上的話，道出正確的次序時，撒但立刻轉變試探的方式；轉而利用人身安危，並配合經上的話來試探耶穌。“魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上（頂：原文作翅），對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。”（太 4:5~6）魔鬼此番的試探似乎無懈可擊。神話與的能力，的確能救人於危難；但牠忽略了一點，經上的話是誰說的！若出於神，那這話必定應驗；若出於己，那就是試探神了！耶穌深知這點；因此，“耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。”（太 4:7）耶穌如此回應給予神兒女重大的提醒。許多時候我們遇見危難時，就自行引用神的話作為因應，而忽略了先向主求肯的重要關鍵！其實神的信實，是建立在正確次序上！撒但也深知於此，所以牠又換了試探的手段，“魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”（太 4:8~9）此番魔鬼想利用人的情慾達到試探的目的。耶穌一眼就看出牠的謊言，魔鬼過往是以欺騙手段獲得這世界的代理權；現在又想故技重施，以欺騙的手段想要破壞耶穌來要贏回這代理權的計畫。當然耶穌不上當，正如祂
DavidLi 2024年1月03日,11:23PM
Genesis 3-4:26; Matthew 2:13-3:6; Psalm 2:1-12; Proverbs 1:7-9 儆醒，是神創造人時所設定的課題。當人被造之初，神除了將一切的權柄賜給人，管理一切的活物，治理這地。（創1:26~28）“耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。”（創 2:15）神究竟要他修理、看守甚麼？明顯的答案就在於創世記3:1，“耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。…”在神原本的計畫中，是藉著人成為神榮耀的發表。因此那人擁有神賦予的權柄，成為神的代理，可以管理滋生的一切活物，也使萬物皆活在神的律中。神此舉的目地，要將天與地萬有間充滿著祂的榮耀！當然對人的計畫，不僅僅是管理這伊甸園，或是生養眾多治理這地而已；而是能夠得著神兒子的名分！所以這修理、看守這伊甸園，正是這屬靈生命成長的操練場所！當然大前提必須是亞當先吃那生命樹上的果子；可惜他卻是先吃了分別善惡樹上的果子，因此罪進入人心中，悖離了神的道。或許我們會對夏娃多所責難，但實際上，亞當是應當負大部分責任的。首先，夏娃的獨處給於蛇可趁之機，這是亞當的過失。倘若那時亞當在場，恐怕事情就會另有一番結局了。因為神吩咐不可吃分別善惡樹上的果子是對亞當直接說的，夏娃多半是聽亞當的吩咐。所以在她回應蛇的問話中看到這多了一句“也不可摸”這話。這給予我們一個警惕，必須與神有直接的交通，一切聽來的話語，縱使如何的再蒙造就，都不如直接從神而來的確實！所以，時時保持與神美好的交通是無比的重要！其次，亞當體貼人勝過敬畏神。可能我們會認為這是人之常情，但是此舉表現出人內在真實的光景：甚麼居首位！體貼人帶來的結果，並非人所預期的。看看夏娃，是那被體貼的一方，不但沒有得著益處，反而從“骨中的骨、肉中的肉”，變成了“那女人”！不僅如此，亞當還把一切過錯都推給她。這就是先吃分辨善惡樹上果子的效應！不但與神交通有了阻隔，因為神的靈不能再住在人裏面了，如此就是失去了生命，正如神所說吃的日子必定死，就是這個意思。與此同時，人開始以自我為中心，使原本合一的配偶，不但變得無法成為一，反成了仇敵似的。不僅如此，連地也因此受了咒詛！世界就依循人的律，漸漸地悖離神的律，成為另一個律。雖然這律還是在神的律之中中，但成了一個自我封閉的空間。我們從其後衍生的社會風氣與潮流，就可以明白這封閉的世界律是朝著甚麼方向發展；是離“神看為好的”漸行漸遠。正因為人以自我為中心，導致越來越往壞的方向發展，所以神必須封閉通往生命樹的道路，以免人永遠活在如此惡劣的景況，如同末後審判的火湖一般地萬劫不復。 感謝神，祂從未撇棄人，因為神是愛！祂為愛世人，寧可捨了祂獨生愛子耶穌基督做了贖罪祭，為世人的罪釘死在十字架上。如此給予凡信基督的人得有再一次機會歸回。當然十字架的兩面效用，一方面致死我們天然血氣，就是與基督同釘十字架；另一方面，帶著復活，就是與基督同活！是神藉著耶穌基督將復活的生命賜給我們，使我們“有資格”再回到起初原有的地位。不僅如此，還能成為神的兒子，得以承受屬天的產業！當然藉著神恩典，在基督裡得著神兒子生命，到滿有基督長成的身量，必須有一段屬靈的經歷，在這一段試煉過程中，儆醒活在神話語光中，是不可或缺的。
DavidLi 2024年1月02日,11:24PM
Genesis 1-2:25; Matthew 1-2:12; Psalm 1:1-6; Proverbs 1:1-6 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20） 至今人還探索萬物的起源，但神已將這起源明明地向世人宣告了！信，是對神此宣告的唯一回應；信，神所說的；信，神是！ 沒有人知道神造萬有是何時生發的；但對於神創造的大能與次序，卻是有跡可尋的。創世記第一、二章，是神複造這世界的簡述。雖然是簡述，卻看到神縝密的邏輯、奇妙的作為，更得見神的心意與祂完全的律。其歸結於：“好”，且是“神看著是好的。”至於這美好，並非僅僅欣賞而已，而是有確切目的的；以賽亞書 45:18對其有所描述，“創造諸天的耶和華，製造成全大地的 神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。”從這段話得知神一切作為的兩個目的： 1. 為著人。 2. 顯明神的獨一！ 首先，為著人。如此就能明白神七日複造天地的次序是如何的井井有條！雖然如此，在祂創造七日之工起始，神已展開預備工程；“起初， 神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。”（創 1:1~2）此時神的靈已孕育萬物了；所以往後的創造絕非偶然，而是“時候到了”。論到“有時”，不僅令人想到傳道書 3:1~11，尤其是這兩句：“凡事都有定期，天下萬務都有定時。”（傳 3:1）“ 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而 神從始至終的作為，人不能參透。”（傳 3:11）人的確憑著頭腦永遠無法參透神作為的奇妙！就如第一日祂將光暗分開（創 1:3~5）。將光暗分開的這光，並非我們所知的太陽，而是祂的榮光！頭一日的創造已經表明神的心意：萬有都要出黑暗入光明，蒙祂光照，並居於祂榮光之中！緊接著的創造，就是為生機預備；因此有了“空氣”（創 1:6~10）。第三日的創造，就是水的聚在一處，旱地的露出；不僅地的出現，同時青草、結種子的菜蔬，並結果子的樹木等，都在“神說”發生了（創 1:11~13）。由此得知神話語的能力；不僅如此，祂創造的有序，就在於“各從其類”。既有菜蔬、結果子的樹，還要命定他們生長的時候。所以第四日的創造，“ 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。”（創 1:14）地上有植物的生機，接下來祂創造水中的生命與在天空飛翔的雀鳥；“ 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”（創 1:21~23）至此得見一幅生機盎然的美麗景象；但神創造的工程還未臻圓滿，“ 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”（創 1:24~31）原來，神一切創造的目的，是為著人！因為，人是照著神自己形象所造的，且帶著神的權柄管理萬物，是神榮耀的見證。但此時還非神創造工程的全備，“天地萬物都造齊了。到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。”（創 2:1~3） 其次，神的獨一！神創造的工程中，“耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。”（耶 51:15~18）如此看來，人造偶像、或是人造神，是何等愚昧與自貶，同時也是自討苦吃；因為，“以別 神代替耶和華的（或作：送禮物給別 神的），他們的愁苦必加增；…”（詩 16:4）人
DavidLi 2024年1月01日,11:09PM
Lamentations 3:1-66; Hebrews 1:1-14; Psalm 102:1-28; Proverbs 26:21-22 *耶穌基督，神為世人所立惟一的救恩： *早在耶穌降生前，神就已曉喻世人（來 1:1） 末世（就是耶穌降生後）神再次曉喻（來 1:2）。兩次暁喻，可見神重視的程度。神既如此慎重，我們又如何能輕忽！“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？”（來 2:3） *神，“又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。”（來 1:2）耶穌基督是萬有的主，不是自取的，乃是神所立的！至於神為什麼如此說？乃是神藉著祂創造了諸世界！在使徒行傳 17:26~28已略窺一二了，“他從一本造出萬族的人（本有古卷作血脈），住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。…”。這“一本”，就是只著基督耶穌說的。其實，神更加遠大的計畫，就是“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。”（弗 1:10）換句話說，神藉著基督耶穌造出萬有，並使祂承受萬有；時候到了，就使萬有在基督裡同歸於一！神的奧妙與其救恩，完全展現於此！ *“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。…”（來 1:3）神的榮耀、權柄與大能，完全展現於耶穌基督！是無可替代的。 “…他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來 1:3）是神所立的救法！耶穌成就神如此的救恩，乃是藉著完全順服、遵行天父旨意。因此，神使祂從死裡復活，並較祂在天上坐在自己的右邊（弗 1:20）。耶穌基督，藉祂洗淨人的罪，因為神以祂無罪的（不知罪的）代替世人罪，釘死在十字架上；付了人罪的工價。不僅如此，神更藉著祂將非造生命賜給凡信的人。並藉著耶穌的復活，越過死的界線，使祂成為睡了之人初熟的果子（林前 15:20~23），帶給人永生的盼望。 *“他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你？又指著那一個說：我要作他的父，他要作我的子？再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時候），就說：神的使者都要拜他。”（來 1:4~5）
DavidLi 2023年10月30日,11:13PM
Lamentations 1-2:22; Philemon 1:1-25; Psalm 101:1-8; Proverbs 26:20 腓利門書，是保羅為腓利門的逃奴阿尼西母求情的一封書信。在當時的奴隸的生殺大權掌握在主人的手裡，尤其對於逃奴，若被主人捉回，他們的結局多半是死。阿尼西母，是腓利門家的逃奴，但此時與保羅一同坐監，他有一個極大的轉變，就是從前為奴的，如今接受神的恩典，因信成為神的兒女了！“不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。…”（門 1:16）其實我們何嘗不是如此！曾為世界的奴僕，如今因著耶穌基督，都成為神的兒女了！對神而言，我們不再是罪奴，而是在基督裡，都是神的兒子了！不是我們的德行、或好行為，而是主耶穌基督為著我們向天父寫了“求情信”！基督耶穌這封書信不是用筆墨所寫，而是以祂的寶血寫的。至於書信內容，乃是祂的一生經歷，直到最後捨了自己生命成為我們的代替！正因著耶穌完全的順服，成就神的救贖與應許，使凡信祂的，都因神的恩典得著神兒子的生命。不僅如此，天父使耶穌從死復活，成為升天的大祭司，“他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。（無窮原文作不能毀壞）因為有給他作見證的說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。”（來 7:16~17）“再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。”（來 7:20~22）正是因這更美的約，我們都成為神的兒子了！“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”（來 4:14~16） 人的道理無法改變一個人的本性；唯有真理，才能使人重生，阿尼西母就是最好的例子。他的改變是那麼真實，可令人刮目相看的！雖然在書信中沒有多所述說，但從這書信內容已經豐富表達了，就是阿尼西母的順服；他大可不必回到腓利門身邊，但他並沒有隨從己意而行。另外，腓利門也遵行了主的教訓，這是福音最佳的見證，正如保羅為他代禱一樣，“因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或作：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。”（門 1:5~6）最後，也是最重要的，是保羅親筆寫這封信的（門1:19）。並且這封書信能以被保留與公開，足見這信已達其目的；除此，其中還蘊藏著不少訊息，直接讓人理解的事，保羅雖然求之以情、動之以理，但他沒有破壞次序，不會是因著在主裡同為弟兄，而破壞主人與奴僕的次序，這與保羅在其他書信中教導是一致的，沒有背離世上的律，同時又成全了神的律！
DavidLi 2023年10月29日,11:28PM