生之樂
李秉中弟兄 2016-11-13
信息摘要:
讀經： 約翰福音11:25~26；傳道書3:1~9；約伯記14:5；傳道書3:10~11
“耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？”（約11:25~26）這是耶穌對馬大說的的一番話，是發生在耶穌使拉撒路死而復活的事上，那時拉撒路已經死了四天。生與死，雖是遙遠的兩極，但隨著時間的遷移，這遙遠的距離漸漸地合成一點。所以人從出生開始，就必須有死的覺悟。出生入死，譜出人生在世的軌跡；在這軌跡中，充滿著人一生的歷程，然後漸漸地往死的標的前進。死，似乎是公認的人生終點。所謂蓋棺論定，就是人生在世努力歷程的結果。然而，生有歷程，卻不知生有結果，總將生的結果與死劃上等號。因此，人只注意到生的歷程，卻對生的結果一無所知；正如人知道死的結果，卻不明白死也有歷程。嚴格說起來，人對於生與死，還停留在一知半解的地步。生，是有結果的：不是永生，就是永死！至於人在世上的死，雖被視為終點，卻正是決定生之結果的開始。其實生與死對於個人而言，在神定命中，已是永遠的延伸。所以，生的過程能否成為有價值的經歷，完全在乎於是否能尋著永生之路，其中更重要的關鍵在於是否行走在其上！當然死也有歷程，其實人常深陷其中卻不自知！死在世的歷程就是軟弱、沮喪、憂鬱、空虛等等，這些負面的情緒與其所衍生出來的結果，都是死所帶來的氣息，也是從罪所衍生出來的；所以不可輕忽罪！這不僅僅包括了罪行，還包括了罪性。
“罪的工價乃是死…”（羅6:23）當罪臨到世界之後，死亡權勢就已經籠罩萬物，正如主耶穌所說：“盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。”（約 10:10）人若不明白生與死的來源與定義，恐怕一生就活得渾渾噩噩，迷失在其中；縱使在世上有所成就，也只是暫時性的；成就越多，愁煩越多；所得的越多，空虛就越大；因為有一日發現對自己所得再也無法有效掌握時，就漸漸地由空虛進入虛空的境地。既然物質與名聲，只是過往雲煙，不能解決空虛，因而致力於追求學問與知識，以為精神上充實了，就可以填補空虛，但結果卻是徒增憂鬱，“因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。”（傳 1:18）看看現今我們所處的環境，正是知識爆炸、資訊無限流通的世代；在物質上或精神上已經不像以往那麼貧乏了。但是所有的越多、所知的越廣，並沒有給人帶來喜樂，反而伴隨的是憂慮煩惱；倘若我們仔細觀看，現今人得憂鬱症的比例是不是比古時更多？其實我們要認清一點，萬物與萬事都有定期的，正如傳道書3:1~8所描述的。“這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？”(傳 3:9)人能夠有如此的參透，可以說已經達到宗教所說的某種境界了。然而，若提到神的旨意，如此的認知就顯得太淺了。神在凡事上都有美意，每件事上都蘊含著更深一層的意義；因此，傳道者皆下來就為我們揭開了這個奧秘：“我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。”（傳 3:10）人對這句話常會錯其中的意思，認為“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”（詩 90:10）實際上，神使人在勞苦經練中，尋找祂的旨意，得著真安息，並享受其中的寶貴。真安息，就在真理之中；至於真理，就蘊藏在神的話中，“神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而 神從始至終的作為，人不能參透。”（傳 3:11）當你遇到大小事、好事壞事，不曉得你會不會如此的自問：為什麼是我？這事為什麼臨到我？甚至因著險惡的環境的臨到，而陷於恐懼、或沮喪之中！其實自陷網羅，正是世界的王所樂見的，也是牠常用的伎倆。牠要使我們將眼目緊緊地定睛在這些事上，無暇去尋求其中蘊含的真理，使我們被自己的愁煩所刺透，不但浪費了寶貴的時日，更浪費了有限的精力在“無謂”的事上，更將自己陷在死亡的網羅之中；這就是死的經歷！其實主的話已經預先告訴我們了：“兩個麻雀不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！”（太 10:29~31）神看重每一個人，因為我們都是按著祂形象所造的，這是不變的事實。所以，我們可以認知所臨到的每一處境，都是經過主親手量定的。既然所有事物都有定時，是不是我們就什麼都不做了，反正事的結果就是那樣了。倘若抱持這樣的觀點生活，就辜負了神的一番好意，虛空就是為這種人預備的。神量給我們每一時刻、所遇每一事件、所處每一環境，就是要我們在其中精練，要我們把握每個時機，在一切的事上尋得祂的旨意！神的旨意並非暗昧不明，而是在聖靈裡都是顯而易見的，更在乎人的尋找與否？感謝主，祂有應許：“你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。”（耶 29:13）！其實神的旨意並不