出死入生
李秉中弟兄 2020-04-12
信息摘要:
讀經：約翰福音5:24
“我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。”
出死入生，就是天國福音！對於死，人的認知只知其一；因為還有第二次的死。人所熟知的死，是指著離世說的；但對於死後如何，就是一個未知之數了。因此，對死總是充滿著恐懼與疑惑。其實也是應當如此懼怕的，因為人一離世，一生的果效就定了，屆時光景如何，就是決定是否到第二次死的關鍵因素！甚麼是第二次的死？啟示錄20:14明寫著，“死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。”既然死亡與陰間都會被扔在其中，是不是它就是所有的人必然的歸宿呢？答案是否定的，“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。”（啟 21:8）既然第二次的死（永刑）不是所有的歸宿，那就有其相對的，那就是永生！永生與永刑的判定，必須經過審判的結果；所以“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來 9:27）這句話就顯得如此的實在了。這樣我們也就明瞭人離世時所要面對的是甚麼了。至於誰做審判官，這是一個重要的關鍵！倘若是天父作審判官，大概沒有人能夠在祂面前站立的住了，恐怕都要被扔在火湖之中了。感謝神，“父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，”（約 5:22）因為父愛子，子也愛父；正如主耶穌所說：“我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。”（約 5:19~20）這“更大的事”有兩件，父已經審判的權柄賜給了祂，是一件；至於另一件，就是“父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。”（約 5:21）當然祂不會憑著自己的意思行，正如主耶穌說：“我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”（約 5:30）
永刑的可怕襯托出永生的可貴。如何得永生？如主耶穌所說，“我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。”倘若以此為稀奇，那還有更稀奇的是，“我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。”（約 5:24~27）其實，復活在祂，生命也在祂（約11:25），當然末後審判權柄也歸於祂。然而祂所以得著的這些權柄與能力也非易事，而是按著天父的旨意，且經過相當嚴苛與艱難的過程；這整個過程是貫乎祂的一生！就是在整個經歷過程中，耶穌不單要通過屬世的試驗，更重要的是要通過了天父的檢驗！尤其是天父的試驗上，乃是要祂完全遵行了天父的話語，所行所是都合乎天父所定意，尤其是在最後祂要為世人的罪被釘十字架的過程，更是最大的熬煉，因為祂要與天父暫時分離。 “他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓 2:6~8）耶穌基督從降生到釘十字架，祂完全顯明了神的愛。但祂的腳步若止於十字架，那麼就與一般的聖賢沒有甚麼兩樣；正如祂在世時三次對門徒說過：第三日復活！是神使祂復活。“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。”（羅 4:25）耶穌基督已經復活，被神高舉，如今坐在神權能的右邊。使凡信祂的都得以脫離罪的綑綁，並因祂稱義了。正如羅馬書8:34所說，“誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌麼。）”
“勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼？這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（該領受：原文作大），因神的見證是為他兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”（約一 5:5~12）