numbers 24:1-25:18;luke 2:1-35;psalm 59:1-17;proverbs 11:14 奇妙，是神的名之一；因祂所要成之事，必成！其過程每一細節皆令人讚嘆！就以耶穌降生為例，“經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的麼？”（約 7:42）按照約瑟與馬利亞當時所居之地，乃是加利利的拿撒勒。拿撒勒與伯利恆有段相當的距離（約110公里）。至此，或許有人有此疑問：為甚麼不揀選某女人是住在伯利恆，那不是方便應驗經上所說的話，“經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的麼？”（約 7:42）這話引字彌迦書 5:2，“伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。”另外，馬利亞身孕已重，若無必要，多半不會前往伯利恆。感謝神，祂計畫就是如此奇妙！“當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。”（路 2:1~5）對的人、事、時，成就神必成之事！對的人，除了馬利亞外，約瑟也是缺一不可！因為約瑟，除了是馬利亞從聖靈懷孕上的遮蓋之外，約瑟還是伯利恆人，生長於伯利恆；可能因工作、或其他因素遷移至加利利的拿撒勒。因此，報名上冊時，約瑟必須帶著家人返回伯利恆。對的事，這報名上冊之事並非常有，卻發生在馬利亞身孕已重之時。若從體貼肉體來看，可能會覺得這事發生的不妥；因為既揀選了約瑟與馬利亞，這對於不住在伯利恆的夫婦，應該選擇馬利亞身孕還適合遠行的時候在發生這事較合情理。但神的考量並不侷限於此，因為體貼肉體不能成就屬靈的事，甚至可能成為攔阻！除此，耶穌降生在大衛城伯利恆旅店的馬槽，這意味：一是、約瑟在伯利恆已無自己可以落腳之處。另一、也是最重要的，基督降生在馬槽，是從至高之處如此降卑！那蒙恩之人，有誰能高過主呢？若知此，就能免去重蹈撒但覆轍的擔憂。最後，神的救恩是為所有人預備的，縱使在世上自認、或被認為微不足道，甚至無安身立命之人，神的救恩都為其預備的。 基督降生伯利恆，這等大事，首先傳遞這佳音的是誰？乃是牧羊的人，“在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。”（路 2:8~12）聽而去行，才能成為報佳音之人！“眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。”（路 2:15~17）屬世的原則，通常講究資格，但神的原則卻不是如此！凡聽見祂的話就去行的，這人就是蒙福的；不僅自身蒙福，同時還能成為管道，將神的福運給一切聽到、且信的人。 神知道誰尋求祂！西面，就是最好的例子，“在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌神說：主阿！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”（路 2:25~32）
DavidLi 2026年3月16日,11:14PM
Numbers 22:21-23:30; Luke 1:57-80; Psalm 58:1-11; Proverbs 11:12-13 民數記22:21~35，是描述耶和華的使者、巴蘭與巴蘭的驢之間的互動。“巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。 神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。”（民 22:21~22）或許我們會有所疑問，神是否出爾反爾（民22:20）？其實不然！首先，巴蘭不是耶和華的先知，他只是術士。只不過巴蘭所咒詛的或祝福的，頗有效能。這代表著他與黑暗勢力的有所連接。正因為如此，耶和華向他顯現，除了顯明了神是臨駕一切勢力，且是光明的；另外，對神子民，神會將咒詛化為祝福。至於此時巴蘭與摩押使者前往，並非巴蘭的順服神；若是巴蘭真順服神，就無須第二次求問了。巴蘭是因著內心的貪婪而與摩押使者同去。所以，這裡神動了怒，打發使者站在路上敵擋他，讓我們看見這三者巧妙互動的景象。其實，神此舉還有另一用意，就是使巴蘭不敢再偏行己意了；正如“耶和華的使者對他說：你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留他存活。巴蘭對耶和華的使者說：我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。耶和華的使者對巴蘭說：你同這些人去罷！你只要說我對你說的話。於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。”（民 22:32~35）接下來到了摩押地，只見巴蘭的祝福、卻不見咒詛，他在神面前一點不敢造次，並且還在巴勒和眾人面前為耶和華作見證。“神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？”（民 23:8）“神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。”（民 23:19~20） “因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。”（路 1:78~79）罪，使人坐在黑暗中死蔭裡；但神的恩典，藉著耶穌基督，祂是真光，也是神救恩的實際，照亮一切黑暗，將我們從黑暗死蔭中救拔出來，並使我們因著祂罪得赦，得以出黑暗入光明之境，同時引導我們走平安之路，就是義路。
DavidLi 2026年3月15日,11:15PM
numbers 21:1-22:20;luke 1:26-56;psalm 57:1-11;proverbs 11:9-11 信而順從，是蒙主喜悅的唯一途徑。然而，信心必須經過試煉，而這試煉往往是超乎人的想像，或許會被認為無法承擔，但是我們明白這一切都經過主手所量定！其實每一試煉，無論大或小，都與祂的旨意有關。典型的例子，就是此時的馬利亞；這道成肉身之事將要成就在她身上；正如以賽亞書7:14，“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。”此時馬利亞仍是童女，雖然已經許配約瑟，卻還沒有過門（路1:27）。“天使對他說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。”（路 1:30~33）天使加百列所傳遞要在她身上所要成就的事；這將成為馬利亞所要面對的許多試煉；並且每一試煉都是超乎人所能接受的範圍。信，是首先的試煉；“馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」”（路 1:34）面對超乎自己所能理解之事，應當毫不遲疑地來到主前尋求解答。或許得著的解答可能產生另一個費解的問題，但正是如此的經歷才能逐漸地解開神的奇妙作為。馬利亞的確提出了一個切實的問題，“我沒有出嫁，怎麼有這事呢？”想必在她心中已有一個底案，難道要藉他的未婚夫約瑟成就這事？當然神的作為不會藉著人手成就的。“天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」”（路 1:35~37）從聖靈懷孕！這是馬利亞得著的答案，並非她所預期的。對她而言，的確是更大的難題，或許說難以令人接受。感謝主，祂做事絕不隱瞞，也不會讓人陷於迷思之中；因祂會令事有印證。所有將成之事，都是必然成就！因祂是信實的。至於是否能與祂所成之事上有分，一方面、在乎祂的揀選；另一方面、在於人的信。馬利亞揀選了上好的福分！“馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開他去了。”（路 1:38）這是馬利亞以信心回應神的揀選！她信自己一切的疑慮神會都一一為他解釋！當然馬利亞想得印證，就依循著天使給她的提示，“那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗。」”（路 1:39~42）其實馬利亞此舉，不但自己得了確據，同時成就了神的應許，就是施洗約翰，在“母腹裡就被聖靈充滿了”。因此馬利亞堅定自己的信。對於她最大問題：未婚生子，而是能發出歌頌代替疑慮（路1:46~55）。
DavidLi 2026年3月14日,10:25PM
Numbers 19:1-20:29;luke 1:1-25;psalm 56:1-13;proverbs 11:8 “天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。”（路 1:13）看似一般神回應人的所求，卻蘊含著神不平凡的信息！這施洗約翰的降生將帶來的影響（路 1:14~17）： 1. 為人帶來的喜樂： “你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。”（路 1:14）撒迦利亞的喜樂，是因神垂聽禱告，使他有了後嗣。有許多人因他出世喜樂，因為神打破沉默四百年，開始向世人說話了，施洗約翰，就是這“出口”！另外，他將帶來悔改的洗，是神為世人預備救恩的前鋒。 2. 他在主面前將要為大： 他將為主鋪平前面的路。 3. 淡酒濃酒都不喝： 未出母腹之前就被神所揀選、分別出來。 4. 從母腹裡就被聖靈充滿了： 顯明要盡神所託職事的必備要件。 5. 他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神： 傳揚天國的福音，藉著受洗，使人認罪悔改，接受福音，轉向神。雖然施洗約翰的洗是悔改的洗，還不是神福音的全貌。但已傳達了神已預備救恩，而認罪悔改，是人回轉向神、得救的第一步！ 6. 他必有以利亞的心志能力： 施洗約翰雖然生於祭司家，但他所承接的是先知的職事，正應驗瑪拉基書 4:5，“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。” 7. 行在主的前面: “有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或作：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。”（賽 40:3） 8. 叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧: “他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”（瑪 4:6） 9. 為主豫備合用的百姓 “耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來麼？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（米利巴就是爭鬧的意思）；”（民 20:7~13）加低斯米利巴水事件，顯出人的本相！眾人與摩西的反應，形成強烈對比：眾人開始爭鬧；至於摩西，起初受到影響，也做出一時衝動之舉；但摩西內心的美好，與會眾形成前烈的對比！摩西衝動之舉，在於神要他拿著杖，聚集會眾，在眾人面吩咐磐石發出水來，但他因一時情緒的因素，不但說了急躁的話語，並且擊打磐石兩下。雖然磐石發出水來，卻也使摩西卻因這事不能進入神應許之地：迦南。然而，摩西內心的美好，就在於他沒有因此灰心或氣餒！雖在此沒有看到一點摩西的反應，似乎他默默接受；正是如此的緘默，更顯得摩西情操的高貴！就一般人而言，對於一個對自己沒有盼望的未來，多半會拂袖而去。但摩西並為不能進迦南，而丟下神的託付；反而盡心服事，似乎不曾發生這事一般。摩西真是神忠心的管家！其實摩西不計地上能得甚麼，而在乎神的託付有沒有盡心竭力！摩西看重屬天的遠勝屬世的一切！他的信心是有根有基，是扎根於神！感謝神，神的確為摩西如此預備了。當耶穌在變化山上，“正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。”（路 9:29~31）異象，是能調轉我們眼目望天不看地；摩西是如此；施洗約翰是如此；雅各、約翰與彼得也是如此。其實，摩西不能進迦南這事上，還有另一隱意，律法不能進神應許之地；因摩西代表著律法。今日我們服事神也當如此，倘若我們只是定睛在屬地事物，活出的就是天然血氣，很難做到肢體間的和睦與身體的合一；唯有在靈裡見到異象，才能再活出基督榮美的生命，成為神榮耀的見證。
DavidLi 2026年3月13日,10:01PM
Numbers 16:41-18:32; Mark 16:1-20; Psalm 55:1-23; Proverbs 11:7 信心不憑眼見，雖是老生常談，卻是不易做到之事；因為，口裡說說，容易；但付諸行動，就會發現處處充滿挑戰。雖然如此也不要裹足不前，因為有一不變的鐵則，就是信心建立在神的話語上；這話語，是祂口中所說的！所以說，信以致於信，就是基於此理。尤其是以致於信，是操練；操練將從主口中所出的一切話化為實際行動。就以耶穌復活這事為例；對門徒而言，耶穌早在被釘十字架前已對他們說過三次了。不能說門徒不留心，但他們很難領會；因為以人的天然血氣很難領會神的作為；一切考量，多半止於屬世經驗的積累。因此，對復活的認知，僅停留在世界的末了之時。因此對耶穌所說第三日復活，恐怕在門徒們頭腦中所存留的僅是許多問號。這也說明了門徒們在耶穌死後第三日並沒有採取任何行動。反而是一班婦女為膏抹耶穌有所行動，“過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。”（可 16:1）她們成了耶穌復活的見證者與傳遞者！真是神不偏待人，只要有愛主的心，祂必知曉、且不輕看。尤其是抹大拉的馬利亞，愛主的心迫切；因此主回應她，“ 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。”（可 16:9）知恩、感恩與蒙恩，得見於這抹大拉的馬利亞。她不僅僅傳遞耶穌復活的大喜信息給門徒，更是得見復活的耶穌第一位見證人！不是她比人更有知識，而是愛主的迫切、並表現在行動上！雖然此處沒有特別提到她信心如何，為相信這一奇妙經歷，她信心被主建立、並堅固了。當然抹大拉馬利亞已行動回應，就是遵循先前主使者的打發，將主復活大喜信息報給門徒和彼得（可 16:7）。為甚麼特別要提到彼得，因為彼得曾在大祭司院中耶穌受審時三次不認主。相信這一慘痛的經歷，可能導致彼得不僅僅哀慟，甚至會導致一蹶不振而沉淪。感謝主保守了彼得，此時的他、仍與眾門徒在一起。主知道彼得的心，也深知他的景況；故此藉著耶穌復活的信息中特別提到彼得；意味著，彼得，主仍顧念你；你的軟弱，祂知曉；主先前的提醒、如今的已經歷，接下來就是“復活”；藉著信，與主的復活發生關連！“他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。”（可 16:11）這是正常人的反應。感謝主，主對門徒的愛，並未止於他們的不信，而是藉著一連串的見證（可 16:12~13），甚至親自向他們顯現來堅固他們，“後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。”（可 16:14）心裡剛硬，是人的天然對屬天事物的反應；破碎這剛硬，所憑藉的不是個人自我的覺悟，而是主的顯現！尤其是主的責備，代表主的愛；同時也惟有藉著責備，才能使他們想起過往主曾說過、如今應驗的話。如此才能從不信或疑惑中，變為信。其實這是信心建立的第一步，也是重要的一步！信心一旦建立主的話語與祂的顯現上，軟弱就能變剛強，然後有動力去做主工！要做甚麼工呢？“…你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文作凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可 16:15~18）
DavidLi 2026年3月12日,11:34PM