isaiah 19:1-21:17;galatians 2:1-16;psalm 59:1-17;proverbs 23:13-14 福音的真理，就是在基督裡的自由；基督所釋放的，就完全得釋放；一切照著祂所定意來成就。故此，若有些傳統與此理相左時，就需打破！這不是說要打破所有傳統，而是單單打破那些與福音真理不合的。其實點，我們從福音的託付上來看，就可窺其一二，“…主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）”（加 2:7~8）所以割禮與未受割禮，並非得著福音的必須條件；信，才是唯一必要的！然而，執著於割禮，必成為福音的攔阻。起初神設立割禮，其原意是將一班人從世界分別出來作祂的子民；敬畏神，是標記，割禮是當時向世界的宣告。然而，人因著天然血氣的緣故，並不能完全地活出敬畏神的實際。其實神原明白這個事實，所以肉體的割禮只是豫表；豫表那真割禮！真割禮，不是在肉身上的，乃是在靈裡面的，“因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。”（羅 2:28~29）另外，肉身的割禮，隨著年日演變成了傳統，並且無形地成為人與人之間一道無形的牆！受割禮與未受割禮的人不一同坐席，甚至不相往來。“後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”（加 2:11~16）因信稱義，才是神所預定得救之法，是在耶穌基督裡所成就的；“這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。”（加 3:19）“這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。”（加 3:24~25）
DavidLi 2025年9月15日,11:39PM
isaiah 15:1-18:7;galatians 1:1-24;psalm 58:1-11;proverbs 23:12 天國福音，是神的恩典，蘊含著救贖、生命與榮耀；一切內容都在耶穌基督。“ 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。”（可 1:1）世上雖有許多道理；但是得救的真理只有一個，乃是靠神、不是靠人所設立的方式，那就是耶穌基督！單就祂的出生而言，就無人能比擬了。耶穌，是馬利亞從聖靈懷孕所生（太1:18~21），“這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）”（太 1:22~23）耶穌基督，既見證神應許的信實，同時也是神與人同在的初熟的果子。當然這只是祂完成神對人救贖的第一步；然而這一步，就足已證明，“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（徒 4:12）因為所有世人是男人的後裔，承襲從上一代的一切，包括了罪性！惟有耶穌不同，祂是女人的後裔；若論承襲，乃是承襲屬天的聖潔，是罪所搆不著的；當然這是有明證的，“ 神使那無罪的（無罪：原文作不知罪），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。”（林後 5:21）是神設立耶穌基督為神的羔羊，為世人的罪成為代替；同時，我們得以因信得在基督耶穌裡被稱為義！這就是天國的福音。神已經得救之道，藉著耶穌基督將這一條又新又活的道路顯明了。 天國福音，神恩典之路，既然耶穌基督已將其顯明了，為甚麼找著的人不多，走在其上的只是餘數呢？因為，世上有許多道理將神這“簡單”得救之道變得模糊、甚至找不著正確的門進入。不僅如此，就是已經得救的，也有因著許多假教師的教導原地打轉、甚至偏離正軌。那些教導乍看之下，雖在福音的大體上沒有問題，但其中外加了許多人的教導，這令神福音使人蒙恩得救、得自由的目的有了扭曲的認知，或產生了神聖的負擔、或漸漸地偏離正路，就像那時加拉太的各教會發生的景況，“希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”（加 1:6~8）“弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。”（加 1:11~12）其實保羅是最有資格作教師，他大可過往所學作為教導的主軸；因為他曾經是名教法師迦瑪列的得意門生。然而，保羅卻不是如此，正如他對哥林多教會所說，“弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。”（林前 2:1~2）保羅深知耶穌基督就是這福音的全備，神這簡單的真理，蘊含著生命無限的豐盛；同時也明白過往所領受的一切知識與教導都是為此而證。既是衍生之理，豈能代替本體的實際，或成了認識真理的遮掩？因此，保羅不傳別的，對福音真理也不添油加醋，回歸至神福音簡單的實際，將神生命無限的豐盛完全的展現出來，引人定睛於基督、歸向神！ 其實當時加拉太教會的景況，至今未曾停歇，甚至資訊愈發達，真理之路反而愈變得模糊不清。這是因為一些吸引眼目的教導或說法偏離了福音的初衷，因而使得救的立意，就是得自由的目的漸漸地模糊了，甚至產生許多無形的神聖枷鎖；或是根本感覺不到耶穌基督了。這是我們應當儆醒的！若有甚麼使我們與基督耶穌有了模糊不清或阻隔的景況發生，就要立時的除掉這層障礙，如此才能在真道上站立得穩，不至從恩典的地位上墜落了。
DavidLi 2025年9月14日,11:42PM
Isaiah 12-14:32; 2 Corinthians 13:1-14; Psalm 57:1-11; Proverbs 23:9-11 “看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。”（賽 12:2~3）神的救恩完全在基督裡！神的確是我們力量、是我們的倚靠，但是若不藉著耶穌基督，沒有人能到父那裡去。所以，神藉著以賽亞的口宣告，凡要就近祂的，必須靠著祂的救恩，而祂的完全救恩，就在於耶穌基督。另外，我們既蒙恩，當將親身的經歷述說出來，這就是為祂作見證，這也是我們生活的目的之一。“錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。”（賽 12:6）神的同在，是我們保障的確據！ 巴比倫不是神興起來管教以色列與鄰邦各國的嗎？然而再以賽亞書第十三章中，卻預見巴比倫的荒涼景象，而這一切皆源自神所興起的波斯瑪代，他們不為金子所動，對巴比倫不存憐憫，導致“巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像 神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在他宮中呼號；野狗必在他華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；他的日子必不長久。”（賽 13:19~22）巴比倫的敗落，究竟是什麼原因呢？乃是巴比倫的驕傲，以及不認識神；應該說是因為不認識神，導致了無比的驕傲，所帶來敗壞！這答案就出現在以賽亞書14:13，“你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。”倘若我們仔細看第12,14節，不難發現，這竟是描述撒但從天墜落的原因！而牠的結局就是以賽亞書14:15所記，“然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。”原來驕傲不是從神而來，而是依從了撒但的原則，更因著驕傲的大小，所帶來的災禍嚴重程度有所不同，但是其結局卻都是一樣的！反觀神對雅各家的態度，卻大不相同；同樣地荒涼，雅各家因著神的憐憫還得以恢復，“耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，”（賽 14:1~3）以色列與巴比倫為什麼有這麼如此大的區別呢？原因在與“約”，是神與亞伯拉罕所立的約，祂是信實、是守約施慈愛的神，縱使以色列人如何悖離神，祂總不將其撇棄；當以色列悔改、有意願歸回時，神仍舊接納。至於巴比倫，神給他們尊榮，使其凌駕列國之上，然而他們卻沒有把握這機會認識、倚靠與敬畏神，反而因著所成就的當做自己的作為而驕傲，導致日後的敗壞與滅亡；關於這一點我們可以從但以理書看到一二。由此看來，我們在基督裡蒙受的恩典是何等的大！因為，我們成為新約的子民，也可以說是因著耶穌基督的生命，我們都成為神的兒子了；所以，我們不但不會被神所撇棄，反而祂為我們預備極大的尊榮等著我們有足夠的身量來承受。有了在基督裡的確據，我們更當存敬畏神的心，專心尋求神，並且跟隨耶穌基督這好牧人的腳蹤，走屬天的道路，這樣就能使我們內裡的生命漸漸地長成，滿有基督長成的身量。
DavidLi 2025年9月13日,11:57PM
Isaiah 10-11:16; 2 Corinthians 12:11-21; Psalm 56:1-13; Proverbs 23:6-8 “因為主萬軍之耶和華、在全地之中、必成就所定規的結局。”（賽10:23） 神興起亞述作為管教的仗，是因以色列的敗壞；不僅設立不義的律例，更是欺壓良善（賽10:1~3)；其敗壞程度已達必須連根拔出、潔淨後再栽回的地步了。因此，神定意興起外來勢力，令以色列全然被擄（賽10:5）。雖然如此，亞述卻因戰勝許多國家，開始驕傲、而輕忽神，以致於自高自大了。“因此、主萬軍之耶和華、必使亞述王的肥壯人變為瘦弱．在他的榮華之下、必有火著起、如同焚燒一樣。”（賽10:16）自高自大的結果，就是到了神的時候，神就使亞述衰敗；並且迅速的敗落！卻使以色列有被擄得以歸回的盼望。當然這結局我們是知曉的，正如神藉先知所說的，亞述被巴比倫所滅；以色列歸回，歸回的也僅是餘數！神的話一點不落空。為什麼只有餘數呢？難道是因為以色列被亞述或巴比倫滅盡，或同化了？當然不是！是因為他們在被擄之地學會了經商，生活也富裕了；因此到了神定規的七十年歸回之期時，多數人貪戀優渥的生活，而不願回到耶路撒冷了。因為，當時耶路撒冷需要重建，歸回的人必須做許多苦工。如此的光景，正如現今魔鬼撒但對世人或神的兒女所用的伎倆一樣！優渥、愜意、甚至享受的生活，令人對永生不再專注、甚至不關心，更甚的是充耳不聞！如此態度，更遑論對神的服事熱心了！其實，今日神兒女最重要的事：儆醒、禱告，等候主的再來！我們當省思，當主再來時，我們用什麼樣的生命去迎接祂呢？倘若那時我們的光景仍是被世界“所擄”的狀態，又如何能面對主呢？因為神“必成就所定規的結局。”因此我們就當回轉，儆醒在主面前，禱告、等候祂的再來；恐怕祂忽然來到，若那時沒有預備好，就要在黑暗中哀哭切齒了。
DavidLi 2025年9月12日,11:48PM
Isaiah 8-9:21; 2 Corinthians 12:1-10; Psalm 55:1-23; Proverbs 23:4-5 “他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林後 12:9）倘若軟弱能夠感受或顯出基督能力的完全，那麼寧可常在軟弱中，因為經歷基督要比屬世的一切要更加實際與值得；所以保羅更喜歡誇自己的軟弱。其實，人真實的光景就是在軟弱之中，縱使表面上看起來、或自誇最剛強的人，都有其軟弱、甚至極其軟弱，只因為掩飾的好，令他人不易察覺。能發覺、並面對自己的軟弱，是勇者的表現；從軟弱中發覺耶穌的心意，並且倚靠基督，讓祂的能力在我們的軟弱上顯得完全，這是智者的行徑。其實一切能臨到我們的，都經過祂手所量定，或叫我們軟弱、或使我們剛強，總在基督裡！尤其是軟弱，更能顯得我們在天然血氣中是何等渺小。渺小並非自卑；同時明瞭自身的渺小，是何等不易之事，需要智慧與勇氣！然而在神沒有難成的事。所以，從祂而來的一切作為，就是叫我們在基督裡得著完全！ 耶穌基督，不僅是一避風港，更是永久庇護！因此，在這大能者的蔭下，縱使行經過死蔭幽谷，也不怕遭害！即或不然，也總在祂裡面得著永遠的安息。保羅正因為有如此的看見，因此能夠坦然面對一切的難處，並且他說：“我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。”（林後 12:10）故此，我們所誇自己的軟弱，相對地，就是誇基督的剛強、顯出祂的完全。如此直接、毫不掩飾地生命陳述，正是神榮耀見證的發表。然而，能夠有如此的領悟與作為，必須配合著屬靈眼睛的開啟！凡是屬靈眼睛開啟之人，謙卑是其表徵，保羅就是最好的例子；“…如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。”（林後 12:1~5）其實這人就是保羅他自己。保羅既有此奇特的經歷，正是誇口的最好憑據，但他卻以“這人”隱藏自己；他深知主將這一榮耀看見的用意：首先，這是所有神兒女預定的去處；其次，就是必須在基督裡！神兒女，是身份；然而，進入或被提進入天國，除了身份外，還關乎的資格；是否有基督長成身量的資格！目睹天國的榮美，成了保羅竭力在主所託付事工的動力，縱使為福音的緣故吃了許多的苦，甚至身上還有一根刺，他甚至“為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。”（林後 12:8）雖然主未垂聽他的呼求，但保羅卻在這些軟弱上更顯明神恩典的全備與基督的完全！保羅成了這事的見證。據此我們還能輕看自己的軟弱、或被軟弱所勝以致下沉嗎？願保羅這句，“…我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。”成為我們行走屬天道路時的激勵。
DavidLi 2025年9月11日,11:39PM