Genesis 5-7:24; Matthew 3:7-4:11; Psalm 3:1-8; Proverbs 1:10-19 “ 耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。”（創 6:3）人心雖小，世界雖大，但是大者卻難使小者富！主要因素，就是神的靈不住在人裡面的緣故。當始祖亞當墮落之後，罪就進入人心，神的靈因此離開了人；因為祂是聖潔，不能與罪同在。從此人的慾望就油然而生、並且漸漸地作主了。眼目的情慾、肉體的情慾，與今生的驕傲，完全體現在這慾望之上！縱使人想要做到無慾，無論成果如何，都已經失去了神起初創造的自由、喜樂與平安；並且，人縱使達到所謂的無慾，其實還是在情慾之下。感謝神，神愛世人，並不因此而撇棄人於不顧。耶穌基督，就是道成肉身的那一位，既是神的獨生愛子，又是那勝過這來自魔鬼撒但的三大誘惑（太4:1~11）。耶穌，以神的話勝過這世界王（撒但）的巧言陷阱。原來神純全的話語就是人在世界上遍尋不著～完全滿足的關鍵。同時，耶穌基督，更為我們立了一個榜樣，教導我們如何正確運用神話語來勝過撒但的誘惑，使我們更有確切把握，可以不靠自己的天然，單單倚靠祂，在聖靈中認識真道，以此勝過仇敵。不僅如此，這福音更為我們帶來佳美的盼望，就是在地上有限的年日中，可以得著永生。
DavidLi 2026年1月03日,11:39PM
Genesis 3-4:26; Matthew 2:13-3:6; Psalm 2:1-12; Proverbs 1:7-9 “當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？”（太 3:13~14）耶穌受洗，從人的觀點看來，的確不可思議！因為施洗約翰的洗，是悔改的洗。耶穌基督，罪與其何干；因此，此時施洗約翰的阻止是有理可據的。但耶穌受洗這意義遠超人所認知的。正如耶穌回答約翰一樣，“耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。於是約翰許了他。”（太 3:15）因此，耶穌此舉首先傳遞一訊息，歸主的人必須受洗，是對眾人的宣告，更是對萬有的宣告！若有人聲稱歸神了、卻不受洗，那這宣稱並未達到果效；因為這人的舉動代表著他大過耶穌！其實耶穌受洗的不僅止於此，其中還包括許多豐富的信息： 1. 天為耶穌開了： “耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，…”（太 3:16 ）。 2. 聖靈的降下與內註： “…他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。”（太 3:16）。 3. 證明是神的愛子： “從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。”（太 3:17） 由此可見，耶穌受洗已然見證聖父、聖子與聖靈的完美配合的作為。祂所盡諸般的禮，卻是神榮耀的見證！無怪乎仇敵不願人受洗！或許參加聚會有些微攔阻，但一提到受洗，那攔阻就鋪天蓋地而來，因為仇敵將竭盡一切地攔阻這事的成就。仇敵不希望人受洗得救歸主！認識仇敵的手段，是必須的！誘惑，就是其一。 “蛇對女人說： 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？”（創3:1），蛇對夏娃誘惑的言語中可以了解牠是如何誘人入其網羅。看看夏娃的回答，相信是一般人都會如此回答的。雖然她的回答是看似出於神的話語，但其中卻摻雜了一句出於人的，就是“不可摸”。想必這話是亞當對她說的，看似更看重神的吩咐，卻不料成了“破口”！“蛇對女人說：你們不一定死； 因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”（創3:4~5）這話的陷阱乃是“如神能…”。其實，知道善惡在當時是沒有意義的，因為神造萬物都是好的。所以神為亞當、夏娃預備的伊甸園中也沒有惡的。至於他們的職責乃是看守管理。為什麼還要看守管理？一方面要看看他們守不守祂的命令，就是“耶和華 神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”（創2:16~17）；另外，就是防備蛇（就是魔鬼撒但）的破壞。蛇，原本是光明的天使，帶領天上敬拜的，是華美的路西弗。然而，因著自己的華美而驕傲，以致於想與神同等的，“你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。”（賽14:13~15）如今牠墜落了，牠當然不甘心，所以凡是要找機會陷人於罪。所以，牠用同樣的手段，告訴夏娃：“如神能…”，使人因著想與神同等而從恩典中墜落。這令我們學習應當儆醒在主的話語中；除了熟知、並且要堅持之外，還要防備撒但的欺哄。雖然牠對我們已經沒有任何權勢，但卻能以欺哄的手段，使人離開恩典的地位。因此，我們應當儆醒，更要在聖靈的引導之中，明白主的話，才能遠離誘惑。 信從誰的話，無形間就服在那人的權下。當夏娃信從了蛇的話語，吃了分別善惡樹上的果子；這不僅僅是吃的問題，而是不信神的話。一旦讓不信的惡心進入，引導人的結果，就是滅亡。亞當、夏娃讓罪不僅入了他們的心，同時也使萬物都受到影響，其中包括他們的後裔。離開神的話，就難以服在神的律；在茫然所是之下，偏行己路的結果就形成世界的原則；這世界的原則實在是就是撒但的定規，因為世界是臥在惡著的手下。而世界的原則，無非是高舉自己，其結果就產生嫉妒、紛爭，甚至於兇殺。看到該隱因為嫉妒神看中他的兄弟亞伯的祭物，在田間殺了亞伯。甚至當神問他亞伯的下落時，又編造謊言想要欺瞞神。再看看希律王，“希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。”（太2:16）只因他聽東方來的博士們說：“那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。”（太2:2）這訊息似乎威脅他的王位，以致於起了殺機，殃及許多無辜生命。雖然，人走自己的路，但神的旨意卻在祂的奇妙作為中依然成全。 “天國近了，你們應當悔改！”（太3:2）不僅僅是悔改的信息，同時也是得救的佳美福音。
DavidLi 2026年1月02日,11:49PM
Genesis 1-2:25; Matthew 1-2:12; Psalm 1:1-6; Proverbs 1:1-6 神一切作為的目的就是要見證祂的慈愛、權柄、能力與榮耀，祂的手段充滿著奧妙，而這奧妙中卻滿有次序、且合乎邏輯；是神的邏輯。以創世記描述這復造天地為例，在起始六日之工前，神的靈已經孕育萬物了（創1:2）；當時間到了，就開始祂大能創造，“神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。”（創 1:3~5）由此可知，時間的產生，出於神的創造！若是以時間來證明神，就是緣木求魚了；更何況以受造之物推斷造物者，那就是永不得其法！所以“耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真 神。”（賽 44:6）。這首先的與末後的，沒有一個時間定期，是遠超乎時間的規範；甚至時間流之律。其實神的目的，乃是藉著一切受造之物叫萬物認識祂，而不是侷限或專注於時間！至於日子的訂定，為了使祂接下奇妙作為有了定准！所以接下幾日的創造，依人的邏輯來看都是合情合理的。尤其是神不但以晝夜定一日，並且還定節令與年歲，“ 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”（創 1:14~19）世界潮流如何的變遷，社會如何的進步，但神這律至今仍然沿用！萬物的生發與運轉已顯明神奇妙的大能；然而，最奇妙的莫過於人的創造！“ 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。”（創 1:26~30）人的被造原是神榮耀的代表，萬物被管理不是服於人的權柄，乃是服於神的權柄！是神將這權柄賜予人；因此人有了管理萬物的“代理權”。人除了有管理的權柄，並且還生養眾多的託付。既有此託付，自然要合乎人所能接受的邏輯；“耶和華 神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”（創 2:18）“耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。”（創 2:21~25）神的榮耀成為他們的遮蓋！ 人若遵行神的話活，萬物就在神的律中和諧相處，這在神看來是好的。當然我們知道罪破壞了這美好的景象。雖然如此，神仍掌權！這末後的亞當：耶穌基督；在神看來是第二個人。耶穌的出生，是馬利亞就從聖靈懷了孕（太1:18）；是女人的後裔。並且耶穌降生的經歷，“ 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，”（太 1:22）是神的應許；證明了神的信實；除此，更看到聖靈的作為。至於事情的成就，在於神的揀選與人（約瑟和馬利亞）的順服，雖然耶穌出生時就面對種種致命的危機（啟12:1~5）；這些危機看似無解，卻在神手中都迎刃而解；耶穌基督，降生伯利恆一個旅店的馬槽中，又輾轉到了埃及；最後，“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。”（太 2:23）神對世人的救贖計畫從耶穌降生開始揭開了序幕！如同黑暗中的一道曙光，祂要藉著耶穌基督將人從罪中救拔出來，出黑暗而入光明，從受造變成非造，得以進入神榮耀的同在！
DavidLi 2026年1月01日,11:46PM
Lamentations 3:1-66; Hebrews 1:1-14; Psalm 102:1-28; Proverbs 26:21-22 耶穌基督，神的兒子，神一切的應許都是指著祂說的！祂完全成就神的應許、證明了神的信實；不僅如此，萬物都可藉著基督得以認識神！“神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來 1:1~3）原來萬物都在“說話”！述說著神的權能、慈愛與憐憫；同時證出神豐盛的恩典，尤其是在基督耶穌身上更得見此恩的奧妙與全備，“…救恩出於耶和華。”（拿 2:9）耶穌基督就是救恩的實際！藉著基督，不僅擔當人的罪、洗淨污穢；更使我們可以在基督裡一同進入、並見證神的榮耀！全然地出黑暗入光明（榮耀）！神沒有預備別的救法，唯基督耶穌而已！更絕妙的是，神藉著基督，使凡信祂的都成為神的兒子！當然基督為長子，到了祂預定的時候，基督將領我們一同進入榮耀，“原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。”（來 2:10） 基督，神的見證！“論到子卻說：神阿，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；又說：主阿，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。”（來 1:8~12）子顯明父！子所有的，就是天父的所有的（約14:9）；同時，這也是主耶穌基督為凡在祂裏面的人所帶來的榮耀盼望！所以我們在世的年日，不僅有屬世所得的快樂，更充滿屬天喜樂與盼望！這等榮耀美好的期盼，完全不受世事任何無定變化的影響。因此，只要我們定睛於祂，縱使地上有苦難臨到，也能靠祂變為化妝的祝福！因為那時不是我們獨自承受，而是有主與我們同擔！感謝主，有祂這應許，“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太 11:28~30）倘若我們是為祂名、或為這道受苦；那更有福！不僅知道我們配為祂名受苦，還能成為有福的試煉！因為藉此試煉，不僅能更加尋求、倚靠祂，更能在所信的事上有所精進，如羅馬書 6:8所說，“我們若是與基督同死，就信必與他同活。”內住基督生命就能在如此的經練過程中漸漸地成長！ “我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。惟你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。”（詩 102:11~12）惟有祂的名被神所記念！何等神的恩典，使我們因信得在基督裡，“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後 5:17）縱使“…外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”（林後 4:16）天天有榮耀的盼望！因為，在基督裡過往的每時刻，不是勞苦愁煩的嘆息，或是感嘆虛空的無奈，而是更近榮耀的喜悅！
DavidLi 2025年10月30日,11:02PM
lamentations 1:1-2:22;philemon 1:1-25;psalm 101:1-8;proverbs 26:20 一位真服事神、作祂僕人的，必不在乎己，惟在乎基督身體的成全與合一；腓利門書中，保羅為此做了美好的詮釋。腓利門書，原是保羅寫給腓利門，為其逃奴阿尼西母求情信；除了文情並茂之外，還看見一個神僕人真性情；一切基於神的愛，不在乎自己的身位，但求主的肢體得蒙憐恤，且在基督裡皆能彼此接納，合而為一！“為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。”（門 1:1~2）所以，這封書信，不僅僅為阿尼西母求得腓利門的諒解，同時也是求當地教會的接納。當時對於一個逃奴而言，若是回到主人面前，無論是被抓回、或自願回去，主人都有權任意對待；但往往是處死的居多。雖不知阿尼西母因何故逃離他主人腓利門；但造成了一定的損失是可想而知的。若照著當時律法，求情之人必須概括承受這些損失。因此，保羅如此寫到，“他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上，我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。”（門 1:18~19）因為，阿尼西母在羅馬時遇見保羅；因保羅所傳的福音信了主，成為神的兒女，且在行為舉止上有了極大的改變（門1:13），“他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。”（門 1:11）很顯然這封書信的存留，意味著保羅的求情得到了果效。 饒恕與接納，正是耶穌基督在人與神之間所成就的工。神是愛，雖然祂滿有慈愛，卻凡事合乎公義的要求。人之所以遠離神，乃是因為罪的緣故，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”（羅 3:23~24）以往我們如同“逃奴”一般，如今在基督裡我們得以歸回，因耶穌基督以無限的愛來愛我們，並且為我們捨己；神以義的代替不義的，藉著耶穌基督為我們罪付了贖價，並成了我們的遮蓋，使我們得以坦然無懼的來到神的面前（彼前3:18）。蒙受如此神的大恩，怎能不效法基督，學祂樣式，並遵行祂的教導呢（路6:37）（弗4:32）。學習饒恕，就與神的性情有分了；更何況我們能饒恕人的程度遠不即神在基督裡饒恕我們的程度。
DavidLi 2025年10月29日,11:46PM