Joshua 11-12:24; Luke 17:11-37; Psalm 84:1-12; Proverbs 13:5-6 病得醫治，並非耶穌作為的目的；得救，才是耶穌真正期盼。至於得救，完全在乎信，並且有信心行動；最後還要配合感恩；就是此處耶穌在潔淨十個長大痲瘋的事上所傳遞的重要信息！“耶穌說：潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？就對那人說：起來，走罷！你的信救了你了。”（路 17:17~19） 耶穌此番的醫治的方式有所不同，只要祂肯，並且一句話，就能得醫治！但祂的這句話，往往考驗著人的信！尤其是對這十個長大痲瘋的人而言，“耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。”（路 17:14）相信當耶穌吩咐他們給祭司察看時，他們的大痲瘋還沒有得醫治；但他們信，所以他們去了。至於去給祭司察看，這是應了神藉摩西所傳大痲瘋得潔淨的條例。耶穌在地上所行所是，都在成全神的律法；祂從沒有任何舉動與意念要廢去律法；只不過從當時人來看耶穌成全的手段與時機，和他們所認知的傳統有很大的出入，就以為耶穌要廢去律法，其實不然！再看看這十個人前去祭司那裡，雖不知是給祭司觀看時，還是前去的路上得著醫治，但他們的聽了耶穌的話前去之時，他們已經以行動表現“信”。然而，耶穌對他們“信”的試驗並沒有到此為止！完全的信，就是到底的信！這才是主所要作成的！甚麼是到底的信？就是在這一位大痲瘋得醫治之人回來感謝耶穌、並歸榮耀與神。令人驚訝的是，這人是撒瑪利亞人！如此看來，神恩典的施予，並不在乎是甚麼人！但知恩、感恩，卻是神所重視，且是可悅納的；當然這也是蒙恩人應有的回應。許多時候我們會“輕忽”所蒙的恩，就是當祈求的時候得著應允時，往往會忘記回來感謝祂，並將歸榮耀與神。其實這是我們的心太過遲緩，就如接下來的法利賽人一般，“法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。”（路 17:20~21）耶穌就是神國的實際，就在他們中間；只是他們不願接受，因為他們不信。 神是信實的；因此，信神說的話，就必得見祂奇妙的作為。在以色列面對夏瑣王耶賓的聯軍，人數多如海沙的狀況下，“耶和華對約書亞說：你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。”（書 11:6~9）爭戰進迦南，是神的定意！這豫表著進入應許之地，不是僅僅進入而已，還要需要除盡一切神所惡的。至於如何除去？唯一途徑就是倚靠神，遵行祂的話語，就像約書亞率領以色列進迦南一樣；縱使面對大軍壓境，但他們有了神的話，並按著去行；不僅能得勝，並且得勝有餘！“約書亞和這諸王爭戰了許多年日。除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。”（書 11:18~20）至於神為甚麼讓他們經歷連番的爭戰？其原因是，使他們在每次爭戰經歷中，更多的認識神；正如箴言 21:31所說，爭戰得勝在乎耶和華。如此每經歷一次得勝，讚美神的聲音就更加添。其實對付我們的天然血氣也是如此，必須去面對（爭戰），但不是靠自己來勝過，而是倚靠主！ 主必再來，這是我們堅信的。但祂再來的景象如何；感謝主，祂已在此明說了：“日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：看哪，在那裡！看哪，在這裡！你們不要出去，也不要跟隨他們！因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。”（路 17:22~25）
DavidLi 2024年4月15日,11:27PM
Joshua 9:3-10:43;luke 16:19-17:10;psalm 83:1-18;proverbs 13:4 在路加福音16:19~31中，主耶穌用富人與討飯的拉撒路作了一個比喻。在世上，這富人享盡了榮華，錦衣玉食，天天過著奢華宴樂的生活；這可能也是一般人所夢寐以求的生活吧。另外，這富人也算是一位好心的人，能容許一個討飯的拉撒路，在他們口等候桌子上掉下來的零碎充飢。單以世人眼光來看，這富人與拉撒路兩人的生活是天淵之別！然而，他們卻有一共同點，就是死！這也是神的話所說：人人都有一死；至於死後如何呢？就是這裡主耶穌要傳遞出的重要訊息；人死後不是一了百了，而是死後立刻有該往之處！因此，從這兩個人所去的地方來看，〝後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。〞（路16:22）不同的去處，討飯的拉撒路是被天使帶去；至於財主，則是談到他的安葬。相信這富人的葬禮想必相當隆重，他的墓穴也一定相當華麗。然而，華麗的墓穴不代表死後真實的光景！〝他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡〞（路16:23）。富人與拉撒路的處境互換了！為什麼會如此呢？令人想起耶穌被釘十字架時，與他同釘的有兩位匪徒，〝那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督麼？可以救自己和我們罷！那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。〞（路23:39~43）原來耶穌或用言語，或親身經歷告訴世人此一事實：人死後往哪裡去？一處是陰間受苦之處，另一處則是樂園。無論在哪一處，都在等待主的再來時的最後審判！在等待過程中的處境是如此的天淵之別！ 〝不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。〞（路16:26）至於到何種境遇的決定，乃在於人生在世，是如何過活！換句話說，神為每個人量定的年歲裡，是否知其旨意、並按其心意而行。 至於這個財主，當他知道自己已無轉圜的餘地後，卻仍顧念他的家人，〝財主說：我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。〞（路 16:27~28）這裡讓我們明白，得救不是在於行為，好心與好行為；因為如此行，在神看來，是理所當然。至於得救，乃是本乎恩，因著信；並不是出於自己，乃是神所賜的（弗2:8）。信，也當信對的對象！所以財主才要求亞伯拉罕能打發拉撒路到這財主的父家，傳達警語與福音。然而，〝亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。〞（路16:29~31）神從不隱藏祂的恩典與救贖，總是將得救之道事先告訴世人，那就是悔改與信。然而，人總以自己的聰明，因此在自我果斷之下，導致輕忽這恩典的寶貴。〝我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。〞（來2:3）
DavidLi 2024年4月14日,11:25PM
joshua 7:16-9:2;luke 16:1-18;psalm 82:1-8;proverbs 13:2-3 對付罪，必須徹底。 在約書亞記7:16~26中，從猶大支派、謝拉宗族、撒底家室，“使撒底的家室，按著人丁，一個一個的近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。”（書 7:18）亞干在眾人面前也承認其罪行。依照世上的情理，似乎罪不致死。然而，不但亞干要付出代價，甚至連累他的家人，“約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說：你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（他所有的原文作他們）。”（書 7:24~25）罪的定義，就是不遵行神的話！至於所犯的罪行，必須付出相應的代價。因為在攻取耶利哥城之前就有如此宣告，“至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。”（書 6:18）在山上的艾，這小城一役中，以色列人潰敗逃跑了！不僅如此，全營幾乎失去了志氣。所以，切勿因惡小而輕忽其嚴重性，其影響的層面遠超人能想像的。罪，如同麵酵一般，會使全糰發起來！若不及時對付，恐怕後果不堪設想。所以，對付罪必須徹底！不是神不講情理，而是祂已經有言在先。因此在審判之時，就按著個人所行的審判個人！同理，“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來 9:27）神的審判，是每個人必須面對的，無一例外！並且這是按著人的明顯的與隱藏的罪來審判；明顯的罪，就是指著罪行而言；至於隱藏的罪，就是罪性說的。或許人無明顯的罪行，但隱藏的罪性，卻是人人必有，如主耶穌所說：“因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。”（太 15:19）只要有意念發出，就已經是犯罪了。如此嚴格的標準，誰又能站立在神面前而不戰兢呢？感謝主，“只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？”（羅 5:15）耶穌基督擔去了我們所有罪！使我們站在審判台前不再戰兢恐懼了。 “願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，”（弗 1:3~9）“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？…”（來 2:3） “一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”（路 16:13）
DavidLi 2024年4月13日,11:39PM
Joshua 5-7:15; Luke 15:1-32; Psalm 81:1-16; Proverbs 13:1 “我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”（路 15:7）這就是耶穌基督降世傳揚天國福音的目的！但必須仔細留意耶穌這話，對於這九十九個不用悔改的義人，天上也是充滿歡喜的；因為沒有一位不是因著神的恩典、藉著耶穌基督被尋回的。所以耶穌這裡是比較歡喜的大小；換句話說，對一個悔改剛蒙恩的人，從罪中得釋放時，天上更加的歡喜！ 將迷羊領回神的羊圈，正是耶穌承受的託付。因此，耶穌常與這班被當時視為“罪人”在一起，向他們講道。相當諷刺的是，“眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。”（路 15:1~2）這裡有兩班人：稅吏和罪人，與法利賽人和文士；他們成了強烈的對比！稅吏與罪人，知道自己是在黑暗裡，來就這真光，聽耶穌講道；是尋求的行動。相信他們必有得著，“因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（太 7:8）相對地，這班法利賽人和文士，律法知識豐富，也算是當時的上流人士；然而，他們的言談舉止暴露了內在真實的光景，就是自義！自義的表徵，就是對神的事，以為自己知道什麼，但實際上卻是什麼都不知道。這似知不知、似悟不悟的結果，就顯明在表現上：論斷與苛責！倘若以他們的論點，對罪人保持距離，那麼這些被他們視為罪人的如何能得救？另外，他們明顯失職，虧負了神的託付，不明瞭他們教導神律法的精意，就是神的愛。相信這班眾稅吏與罪人是渴慕救恩的，但平常無法從法利賽人和文士中得著。如今耶穌來就近他們，真是福音臨到了！因此他們挨近耶穌，要聽祂講道。從這事件中，神兒女也當自省，有時也會有意或無意的落於這班法利賽人和文士的光景中，甚至無形間斷定某人或某些人為罪人，而與其劃定界線。想為防止此等景況的發生，最好的辦法，就是轉眼定睛於基督！思想看看耶穌會怎麼做。切忌以自己的所知，作為言行舉止的主要依據；而是讓出“己”的主權，使基督居首位！如此，所行所是必能合乎神的心意與定意；不但不會落在論斷或失職的景況，而一切所行必蒙神紀念！ 神的心意與定意，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後 3:9）！就如耶穌所說浪子回頭的故事（路 15:11~32）
DavidLi 2024年4月12日,11:17PM
Joshua 3-4:24; Luke 14:7-35; Psalm 80:1-19; Proverbs 12:27-28 活在神話語光中，經歷祂話語的實際，就是信，以致於信！如同此處抬耶和華約櫃的祭司要把腳站在約但河水裡一般（書3:13）。尤其是要跨出的第一步！因為他們面對的河水並非潺潺溪流，而是波濤滾滾！然而，這抬約櫃的祭司們一點遲疑都沒有，“他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。”（書 3:15~16）這是信心的行動，也是經歷神話語實際的見證！至此必須留意：首先，如果我們要如此行動時，必先尋求、且得著神的話！其次，還要審視我們得神的話語的方式；或出於用自己的方式，或出自他處；這都不是正確的從神而來！至於正確的方式，可參考以色列人過約旦河這事上。他們一切行動就是遵照神的吩咐！尤其在如此大事上。其實，神為更慎重！首先，在摩西為離世前，神已藉著他傳遞了這話（申31:1~3）；其次，藉著約書亞，就是祂所立接替摩西要帶以色列人進入應許地的，重申這話（書1:1）。最後，更在此處預備過約但河時，神再次強調（書1:10~11）。一旦時候到了，這話語就要化為實際行動，“約書亞對以色列人說：你們近前來，聽耶和華─你們 神的話。約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生 神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。”（書 3:9~13）信心的試煉達到高峰！信心不憑眼見！當抬約櫃的祭司們跨出信心的第一步時，已立見神話語的信實！神不但與他們同行，同時祂行在前頭。至於他們，只要遵行神的話、跟隨祂的腳蹤行，必定能經歷祂的實際、見證神的信實。 跟從主腳蹤行，並非易事！對於這班抬約櫃的祭司的信心舉動，我們是知道結果來看的；但若從當時他們的眼中來看，這一步是關乎自己性命的一步！然而，他們似乎走的“輕鬆”，一點沒有猶豫，因他們信！故此，不僅這班祭司經歷神的信實，同時也讓眾人看到神的大能與作為。神是說話的神，祂的話語至今未曾停歇！跟從主，就是今日主所發的呼召；然而跟從祂，必須有如此覺悟！“有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。”（路 14:25~27）想要跟從主，必須做到主口中的“絕對”！若以原文的意思來看耶穌基督的這話，不能發現祂的絕對已超乎人之常情了。其實主要我們在答應這呼召之前，祂要我們先審慎考量；若無法脫離屬世的纏累，就不能在跟從主的行列中，尤其是在“不恨自己性命”的前提下！這不是說要厭惡自己，而是以主的愛替代個人的所有！因為，唯有愛能遮掩一切！主的十架愛就是一切問題解決之源！十字架，其實就是對付我們的一切天然血氣；換句話說，一切屬肉體的都要釘在上面，當然包括了自己的性命！只要我們仍活在天然血氣中，就無法達到主所定的“絕對”！不僅如此，愈想跟從主，做屬天的事工，人的天然血氣就愈發活躍。如此，就成了行走屬天的道路的最大攔阻，甚至拖累我們的腳步，以致於停滯不前，還可能退回原點！所以主耶穌說：“…若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）其實耶穌就是這話的見證，因為主耶穌的每一步就是照著天父的旨意，背起十字架前行的。因此，當我們背起自己的十字架跟從祂時，耶穌能體恤我們的軟弱，並會加添我們心力與能力，堅穩我的腳步，行走在永生的正道上！這行路的過程，就是不斷地將“己”與祂同釘！感謝主，十架道路，是每一神兒女必行之路；但這十架道路我們不是獨自行走；當然，也不是獨自釘在十字架上；而是有主同行，並與祂同釘！如此捨己，等同於主所取去；至於祂所取去的，祂必以自己為代替！如此，“我”必衰微，祂必加增，乃是理所當然！因此，當我們答應、並遵行祂的話語時，就能如同這抬約櫃的祭司一般，面對滔滔河水，能毫不猶豫的跨出信心的步伐。 走十架道路，是勢在必行，因出於神的定意！而神預備這路，就是為了赴祂所預備的天國宴席。因此，要摒除個人一切“藉口”赴宴（路 14:18~20）。應當明白，不是我們配入此宴，而是出於神的恩典，在基督裡成就的。若是以藉口不赴宴，就是輕忽這恩典；雖不至於不能逃罪，但在黑暗中哀哭切齒，是必然的結果，不可不慎！
DavidLi 2024年4月11日,11:30PM