Numbers 21-22:20; Luke 1:26-56; Psalm 57:1-11; Proverbs 11:9-11 “馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？”（路 1:34）當然我們明白馬利亞口中的“這事”是何事，就是她要從聖靈懷孕，神的兒子要從她而出。其實，若是我們也會如此一問，因為太超乎常理！沒有出嫁、未經男女交合之事，如何能懷孕生子呢？然而神做事多半超乎常理；這並非神要刻意打破常理，而是常理未能跟上神的作為！倘若仔細思量神的作為，不難發現一切作為都有跡可尋，皆依循祂的話！如同馬利亞這事，早藉先知以賽亞的口述說了，“…必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。”（賽 7:14）當然要經歷神的作為，必須依循神的步調；馬利亞願意如此跟隨，“馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」…”（路 1:38）其實馬利亞是以信心回應神！但這回應並非簡單，因她將面對諸多挑戰，首當其衝就是有性命之憂。未婚懷孕，在當時若被人知、是必須被石頭打死的。尤其是她已許配大衛家的一人，名叫約瑟。換句話說，馬利亞最直接將面對的是來自約瑟的挑戰！換句話說，生死大權在約瑟手中。約瑟可能成為她被處死或遮蓋的關鍵！對此而言，馬利亞是不知的，但她以信心作為回應！雖然馬利亞不知前途如何，但對神而言，早已在計畫之中！單從人的揀選來看，基督必是大衛的後裔（約 7:42）；所以神揀選的約瑟和馬利亞同為大衛的後裔；因此從馬利亞而生的耶穌，必為大衛的後裔。當然耶穌基督從降生起就面對諸多生死的挑戰；約瑟成為順利通過這些挑戰的關鍵人物。論到關鍵人物，還要回到馬利亞身上。馬利亞對神的安排雖充滿著未知，但對她以信心作為回應的美好，就是不計個人的生死，但求神的旨意在她身上得以成全，使神的大事得以在她身上得以成就。此舉就是信心行動的表現！信心的行動，就是將自己當走的路全然交託，憑信走神所預備的道路。雖然如此，馬利亞的信心是經過印證過的。當然這必須配合有可印證之事，“況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。”（路 1:36~37）神計畫的縝密，早已在人未知之前，已經萬事備妥當了；人只要憑著信，可以一一印證，使信心得以在神話語中得著堅立；當然馬利亞也不例外，“那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗。」”（路 1:39~45）一幅美麗、奇妙的景象，不能懷孕的，已懷孕；那未婚、且未經男女交合的，從聖靈懷了孕！一切在人看來不可能的，對神而言，是順理成章！因為，只要關乎神旨意的，在祂都是能的，也是是的！ 馬利亞信神，這信使她經歷神的所是。耶穌基督，以成就神的大事，使神的工藉著祂持續到神定規的時候！感謝主，我們能憑著信、在基督裡經歷神所定意行程，不僅靠耶穌基督得救，還要在基督裡與祂同進天國。
DavidLi 2025年3月14日,11:32PM
Numbers 19:1-20:29;luke 1:1-25;psalm 56:1-13;proverbs 11:8 服事主所得的結果，完全在於定睛的所在；摩西就是最好的例子。米利巴水事件，令摩西無法進入神應許迦南地（民20:1~13）；其原因，只是摩西一時的動了怒，沒有在眾人面前尊耶和華為聖，並且也沒有遵照神的指示吩咐磐石發出水來；因此導致摩西無法進入迦南。以人的觀點來看，似乎神有些嚴厲了，同時也為摩西惋惜。然而摩西畢竟是神經練過的器皿，在這事上並未見他發怨言；不僅如此，就是在往後的服事上依然如故。其主要的原因，因摩西是盼望屬天的，不是專注於地上的迦南，而是永生神的居所！並且他有確切的把握神已經為他預備了屬天的居所與產業。所以摩西雖經歷這一事件，但他仍然竭力在服事的事工上不懈怠。這正給予神兒女在服事態度上樹立一個好的榜樣。 究竟服事的對象是誰？這是我們必須常捫心自問的。或許我們都會毫不思索的回答：是主！然而，真實的光景真是如此嗎？尤其是在服事上遇見挫折時，其本相必然顯露！恐怕服事主主要為了自己、多過為主！這是令人擔憂的景況！因為這態度是常常隱而未顯的。或許很多人會因知這真相的顯露灰心喪志、導致一蹶不振，甚至離開了服事行列。如果真是落在如此下沉的光景，切切地不要忘記聖靈的同在！聖靈可以加添我們能力，使下沉的心、發酸的腿得以再起！更重要的是，祂還可以開拓我們的眼界，讓我們看到當事奉的對象：是主！這不是出於天然的認知，而是聖靈啟示的亮光。其實，一切在服事道路上遇見的所有事故，都是令我們更看清這個目標，也能因此明白所行的是正路。如此看來，在服事中雖有了過錯，也並非一件壞事；若能在聖靈裡好好調整腳步，反而能成為我們屬靈生命精進的契機。有了這等的認知，不但能夠操練經歷聖靈的帶領，同時也能昂首闊步朝著標竿直跑，無所顧忌了。
DavidLi 2025年3月13日,11:33PM
Numbers 16:41-18:32; Mark 16:1-20; Psalm 55:1-23; Proverbs 11:7 “後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文作凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可 16:14~16）信的根基，若是建立在“己”，這信是薄弱的；信，必須建立在基督的根基上，才穩固！至於這根基從己轉為基督，就是信心經練的過程；信心的經練，是每個人都必須的；只是各人時間的長短不同。倘若想要縮短這時間，必須靠神的話與聖靈的啟示、帶領。當然此時門徒還未有聖靈充滿，但是他們有主親自向他們顯現；雖然責備他們的不信，卻是教育、堅立他們，信是不憑眼見。正如耶穌所說：“耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”（約 20:29）其實，當我們仔細思量耶穌在這事上操練門徒，是有全備計畫的。先是藉著抹大拉的馬利亞（可16:9~10），“他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。”（可 16:11）當然作為傳訊息的馬利亞，她先蒙福，得見復活的耶穌。當門徒聞訊之後，我們知道門徒中有彼得與約翰立刻跑到墳墓那裡去，就在約翰福音20:1~9有詳細的描述。他們看見空墳墓就信了，他們這裡的信，可能多半是相信有人把主從墳墓裡挪了去；卻還不明白耶穌是從死裡復活了。復活的耶穌，正是福音最大奧秘所在！信，是可以越過死亡界線、進入永生之路的憑藉。接下來，耶穌藉著兩個從耶路撒冷往下行前去以馬忤斯的兩個門徒，向他們顯現與交談，言談之間主堅固他們，直到稍晚他們強留主一同用餐，“到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。”（路 24:30~35）下沉的心、發酸的腿，主不輕看，祂必堅立！感謝主，耶穌雖然責備門徒的不信，但仍打發往普天下去，傳福音給萬民。相信他們所傳的必定與以往有所不同；因為更能進入對方的感受，也更能體會福音大能，最重要的是有復活與永生的盼望。 如今，我們在基督裡，同時基督也在我們裡面，且有聖靈與我們同在。所以我們信根基的條件已經全備了。換句話說，我們如今的景況要比門徒時更加蒙福；唯獨我們是否知道、且立於這根基之上。當然我們也不僅僅享福，同時也要延續主的託付，就是將福音傳揚出去。
DavidLi 2025年3月12日,11:21PM
Numbers 15:17-16:40;mark 15:1-47;psalm 54:1-7;proverbs 11:5-6 “對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」”（可 15:39）要何等作為才能認識神的兒子？這位百夫長為我們下了美好的註解。無論這位百夫長是從何時開始關注耶穌，但可以確信的是，他在耶穌被釘的十字架下，一直注目！或許當猶太人人要將他們口中所稱的猶太人的王釘十字架時（可 156:12~15），他已在那裡開始關注耶穌了。為甚麼耶穌不為自己辯解？當耶穌將被釘十字架前，不願受沒藥調和的酒以減輕釘十字架的痛苦，相信這些百夫長都看在眼裡。除此，對於耶穌不回應他人輕蔑、羞辱的話語，甚至祭司長和文士的戲弄；更吸引他注目耶穌。“從午正到申初，遍地都黑暗了。”（可 15:33）這天地異象，更令他目不轉睛的注視這耶穌是誰！“申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（繙出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」”（可 15:34~39）百夫長信，完全表現在這句話！同樣地，我們能知道、並認識耶穌是誰？必須像百夫長一樣地注目看耶穌！ “耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。”（民 15:37~41）感謝神，這衣裳繸子上的藍細帶子，表明了這班子民是屬天國度聖潔的子民，是祭司的國度，與神的聖潔有分，這藍細帶子就是給予人如此的提醒；另外還有一個用意，就是提醒是神將他們從埃及帶出來，不僅從世界帶出來，同時還要作他們的神；這是何等佳美的訊息！感謝主，我們如今所蒙的恩典更大，神的誡命與律法不再是刻在石版，或是寫在羊皮卷上，乃是刻在我們的心版上；這是藉著耶穌基督的寶血，為我們所立的新約！我們在這新約下，不但成為神的子民，同時成為了神的兒子！不再需要在釘上一根藍細帶子，而是“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；”（羅 8:16）不僅如此，聖靈還引導我們走在正路之上，就是屬天的道路；在行走這條屬天道路上的時候，基督的生命因此漸漸地長成，最後滿有基督的身量。
DavidLi 2025年3月11日,10:19PM
Numbers 14-15:16; Mark 14:53-72; Psalm 53:1-6; Proverbs 11:4 “大祭司起來站在中間，問耶穌說：你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼呢？耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：你是那當稱頌者的兒子基督不是？耶穌說：我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服，說：我們何必再用見證人呢？你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。”（可 14:60~64） 大祭司，是人與神之間的交通管道；惟有大祭司能一年一度帶著祭牲的血進入至聖所來到神面前，不但為眾人，同時也是為自己贖罪（利 16:34，來 9:7）。所以大祭司應當在神面前戒慎恐懼，一舉一動必須合乎神的定規。不僅如此，在人面前更當持守神的公義，摒除出於人的一切，尤其是個人的喜好！然而，此時審問耶穌的大祭司該亞法卻不是如此！不但看見許多人作假見證誣陷耶穌各相不合狀況下，不及時回歸神的正義，還在對神僭妄的事上干罪！就是當耶穌回他這提問，“你是那當稱頌者的兒子基督不是？耶穌說：我是。…”大祭司不加思索地撕開自己的衣服。當時撕開自己衣服，對於宗教領袖而言，是他們自己所定的罪！其實這定罪的對象是有待考量，可能是被控方，也可能會變成是定自己的罪！或許當時大祭司只以為此舉是定耶穌說僭妄話的罪；不料卻成了自身的罪狀！為甚麼會如此呢？首先，是大祭司該亞法對於耶穌回應他那句問話時的反應；他理當有所省察、然後才定讞；但大祭司立即撕開自己衣服；此舉並非表面上所見的悲憤，而是內裡的歡喜（雖然表面上開不出）！終於在許多對耶穌所設的假見證都不相合的情況下，似乎看到自己惡毒計謀將能得逞的可能的突破口！因此，大祭司就不加思索地撕開衣服，藉著看似悲憤來掩蓋自身底氣不足的事實。因為他早已定義要將耶穌致死。人一旦起了仇恨的意念，很容易做出屈妄正直與公義的舉動。殊不知，此舉卻成了他自身的罪證！其原因，若耶穌的回答的不正確，耶穌自然要擔褻瀆神的罪；但若是回答的正確呢？那大祭司自己不但要擔定無辜人的罪，更嚴重的是，干犯神！神要憑著這人的口、定此人的罪！當然耶穌，是基督，無庸置疑。神都數次證耶穌是祂的兒子。然而這大祭司不認！不僅不認，也不向神求證，還要定義要致死耶穌。因此，大祭司一切惡毒的話語與舉動，在神看來，這撕開衣服就成了他自身的鐵證。其次，大祭司不僅自身干罪，同時也聳動眾人一同入罪。除了那些被安排作假見證控告耶穌的人外，大祭司向眾人問，“你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。”（可 14:64）不但陷人於罪，更是嚴重的失職！大祭司原本要帶著祭牲的血到神面前替人贖罪的；如今卻使人入罪、並且愈陷愈深。更可怕的是，有許多人還不知道自己犯罪！感謝主，地上的大祭司如此的失職，但神揀選的大祭司卻挽回了這局面！ 耶穌基督，就是神揀選的大祭司！不但如此，祂自己成了眾人挽回祭。當地上大祭司聳動眾人致死耶穌時，這大祭司的職事已經互換了！神揀選的大祭司耶穌基督顯明了。雖然受到無理的羞辱與苦待，耶穌仍默默無聲；祂是神的羔羊，要將自己當作祭物獻給神！此等的獻祭，不是出於人的定義，而是出於神定規！若不出於神，耶穌基督，無法既是大祭司、又是這祭物。祂是神揀選的大祭司，帶著自己的血，進入至聖所，向神獻完全祭。不僅為愛祂、屬祂的人獻上，同時也是為世人獻上的，當然此時這班定祂死罪的人。“為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅 5:7~8）耶穌基督，就是神愛的實際！
DavidLi 2025年3月10日,11:19PM