genesis 26:17-27:46;matthew 9:1-17;psalm 10:16-18;proverbs 3:9-10 神鑒察人內心；故此，耶穌基督深知人問題的癥結所在，當然祂的作為也切合人真正的需要。例如，這裡醫治癱子的事上，“有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心罷！你的罪赦了。”（太 9:2）這癱子與其朋友的信心已從他們的行動表露無遺了。他們相信只要來到耶穌面前求，祂必能醫治這癱的問題。奇妙的是，耶穌卻說：你的罪赦了！這話看似沒有切合他們的期盼，但背後關連的舉動，不僅顯明了在場文士的惡念（太9:3），還一針見血的道出這癱子真正問題所在！雖然此處沒有看見這癱子的言語回應，但從他的無聲與後面的順服耶穌的話起來，回家了（太9:7），相信他當時明白耶穌這話真對症下藥了！耶穌此舉，顯明了祂深知人內裡真實的光景與需要。所以我們在凡事上不要懼怕來到主前，因為裡面所隱藏的，對主而言，都是一覽無遺的。因此，個人無論光景如何，就帶著本相來耶穌面前，祂必定能夠滿足我們一切所需！另外，耶穌藉著醫治這癱子的事上，使眾人知道人子在地上有赦罪的權柄（太9:6）！人最大的問題，就是不知有罪，或逃避罪，或陷在罪的綑綁中無法掙脫，或不知道如何對付罪等。感謝主！想要解決罪的問題，到主面前是唯一的途徑！所以，不要因著良心控告而懼怕見主，這是中了仇敵的詭計！反而竭力來到主面前，坦然見主。相信祂必赦免凡到祂面前的一切罪與愆。因為祂有赦罪的權柄！正是天父所賦予的。當然祂也不是無故的赦罪，而是祂親自擔當了這罪，滿足神公義的原則。其實祂降世為人原是為此！當耶穌召稅吏馬太時相信也是秉持著這個原則。當時沒有人願意與稅吏為友，但耶穌經過稅關時，立刻召了馬太，因為祂深知馬太的需要！主耶穌這一呼召，對馬太而言，如久旱逢甘霖；故此，馬太立刻跟從主。不僅如此，馬太還在家設擺筵席接待耶穌及其他門徒，“耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。”（太 9:10~13） 知罪，才能對付罪；主是真光，不僅使人知罪，同時召人就近這光。凡就近這光的，不僅罪得赦免，“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”（約 1:12）這就是神的救恩！
DavidLi 2026年1月12日,11:31PM
Genesis 24:52-26:16; Matthew 8:18-34; Psalm 10:1-15; Proverbs 3:7-8 世上最安穩之處就是在基督裡！能在基督裡的要件，就是有了祂的呼召、並採取行動跟從祂！然而，我們必須要先要有所認識，耶穌所賜的平安不同於人所知的平安，正如祂所說：“我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”（約 14:27）這帶著應許的平安是勝過一切屬世的影響！我們甚麼時候能夠看清屬世沒有真平安的事實，那時候就是進入主所賜平安的時刻；而跟從祂就是進入屬天平安的契機，也是經歷這平安的實際。人人求安定，但屬世的安定只是一時的，甚至還帶著一絲的憂慮；但跟從主卻不是如此！看似沒有安定之所（太8:20），卻是處處都是安穩之處！尤其是在遇見難處時，就如同馬太福音8:23~26，這裡門徒同耶穌一起渡海，“海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。”（太 8:24）彷彿讓我們看見一幅風雨中寧靜的圖畫！沒有人在這世上不遇見難處的，甚至有人過份的居安思危，以致於被愁煩緊緊地捆鎖。感謝神，祂深知人的需要，所有有應許說：“耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。”（箴 10:22）又有一處說，“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。”（彼前 5:7）更有耶穌的教導，“所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”（太 6:34）尤其是在耶穌平靜風浪，“耶穌說：你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。”（太 8:26）更顯得信心的重要性，藉著信心在基督裡可以越過大風大浪，或者說無論如何都在基督裡，是好得無比！當世上的難處不成為難處時，那麼難處的臨到，就不是給予人打擊，倒是信心的操練。所以，有主的呼召、跟從祂，經歷信心的操練，正是永生道路的軌跡；而每一時刻都蒙神祝福，縱使外面風雨飄搖，但在基督裡都能安居其中。
DavidLi 2026年1月11日,11:53PM
Genesis 20-22:24; Matthew 7:15-29; Psalm 9:1-12; Proverbs 2:16-22 神是信實，祂的應許必定實現，並且必定為人帶來盼望。“ 神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。”（創 17:19）這是神曾經對亞伯拉罕的應許，如今“亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。”（創 20:1~2）似乎神的應許因亞伯拉罕一時的軟弱將要落空了（創20:11），其實不然！當人在最無助時，神會為著祂既訂的應許効力，“但夜間， 神來，在夢中對亞比米勒說：你是個死人哪！因為你取了那女人來；他原是別人的妻子。”（創 20:3）神會因著個人因素採取不同的作為。這位基拉耳王亞比米勒是正直的人，“亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：主阿，連有義的國，你也要毀滅麼？那人豈不是自己對我說他是我的妹子麼？就是女人也自己說：他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。”（創 20:4~5）因此，神採取柔和的方式處理；先向他顯現和警戒，“神在夢中對他說：我知道你作這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。”（創 20:6~7）當然我們知道往後亞比米勒所做的事：“亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住；又對撒拉說：我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的(羞原文作眼)，你就在眾人面前沒有不是了。”（創20:14~16）從這事件可得知，只要有神的應許，人憑信、且順服，縱使有天然的軟弱而絆跌，但神總有方法給予扶持並幫助。神為什麼讓人有如此經歷呢？其目的，從過程中得以看清自己的軟弱；並可藉此學習認識、倚靠祂，使我們的信心更加的穩固。其實環境的難處並不能構成為神旨意成全的攔阻，正如以賽亞書55:11所記，“我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或作所命定）的事上必然亨通。”所以，“我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！”（詩121:1~3） “神對亞伯拉罕說：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。”（創 21:12）以實瑪利與以撒，同為亞伯拉罕的兒子，但能被神數算的，唯有從以撒（應許）生的才能成為亞伯拉罕的後裔！這兩人的區別在於：一位是用人辦法生的，就是以實瑪利，是屬天然血氣的，因此不被神數算。另一位是應許生的，就是以撒，是被神所數算的。能被神數算！這是何等重要與寶貴；人的紀念尚且短暫，為神的紀念存到永遠。其實我們在世一切所行，都在乎所得的結果：能存留多久？能被誰記念？所以一般人行事前都有所計畫；其實這是對神兒女傳遞著一個重要的信息，就是我們應當關注的焦點是甚麼？怎麼做？得怎樣的結果？倘若我們所做的事，能被神所記念，這結果就是好的；若是更進一步能夠明白神旨意而行事，並按著神的意思成就，那結果豈不是更妙！ “這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。”（創 22:1~3）這是神對亞伯拉罕信心的試驗，可算為終極試煉了。讓我們來看看亞伯拉罕的反應，從他開始預備獻祭所需用品之時，接著就帶著以撒到摩利亞地神所指示的山上去；其間“以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說：我兒， 神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。”一句令人扎心的話從以撒口中發出，但亞伯拉罕淡淡的一句回答，卻顯出他信心的絕對（創 22:7~8）。“他們到了 神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。”（創 22:9~10）亞伯拉罕未曾遲疑，這是對神絕對的信心顯在他毫不猶豫的行動之上。亞伯拉罕有如此堅定的信心，乃是經年累月操練的結果；亞伯拉罕完全認識神，尤其在他那一句話：“神必自己預備作燔祭的羊羔。”表現了完全信靠神；縱使真將以撒獻為燔祭，他相信神也必能使以撒復活；因為神應許：以撒生的，才是亞伯拉罕的後裔。神絕非是而又非的神，祂的話語未曾落空過。在
DavidLi 2026年1月09日,11:29PM
Genesis 18:16-19:38; Matthew 6:25-7:14; Psalm 8:1-9; Proverbs 2:6-15 “耶和華說：我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？”（創 18:17） 甚麼樣的人會使神不將所要做的事隱瞞？就是全心尋求神、並表現在行動之上、且與神保持著美好交通的人；亞伯拉罕就是最好的例子。當亞伯拉罕接待了這三人後，“三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。”（創 18:16）這裡不是亞伯拉罕對三人接下來的行程有所提問，而是耶和華神主動的提說；因為神是察看人內心的，祂深知亞伯拉罕對接下來他們的行程與作為有所憂心。因此，神一方面要消除亞伯拉罕的疑慮；另一方面，藉此顯明在祂施行公義審判前謹慎的態度；勿枉勿縱，是祂審判的依據。當然亞伯拉罕也深知神的性情，就從他為所多瑪代求的事上就能看到（創18:23~32）。尤其是這段話：“亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義麼？”（創 18:23~25）能成為代求者的要件，必須對神性情的認識。亞伯拉罕不是為自己求好處，或是為自己心中所想，就是為他姪兒羅得直接求神，而是以神的性情與作為來達到代求的目的。這等的祈求，是真切地摸著神心意。反觀我們許多時候的祈求或代求，往往落在總以自己所想為優先考量的誤區；似乎神必須依著我們的所求成就一樣。這也是往往我們代求或祈求成效不彰的重要原因！ 亞伯拉罕雖有急切的盼望，卻深知主權在神、而不強求；反而在代求過程中，將神審判的源由顯明出來，正如創世記18:20~21所說，“耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼？若是不然，我也必知道。”令人訝異的是，從亞伯拉罕代求的過程中，明白諾大的所多瑪城，竟然連十個義人都沒有！這不可思議的景況，完全在創世記十九章中表露無遺。所多瑪與蛾摩拉兩地以達惡貫滿盈的地步，甚至連得救的羅得與她兩個女兒都多少受到影響！這表現在他們逃離的過程中，對神的認識與信心不足（創19:30），甚至於後來還發生亂倫之事（創19:31~38）！從羅得的遭遇，令人明白一事，凡事不憑眼見！羅得揀選了自己以為上好的。的確在物質上滿足了他自己的所想所求，可惜到頭來卻落得一場空。相對地，亞伯拉罕在屬世上的揀選似乎比不上羅得；然而，他的揀選卻是上好的，因為他以神為先；因此，神不但眷顧他，同時還要要作的事會事先告訴他！ 生命不在乎吃喝，“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”（羅 14:17）感謝主，耶穌在馬太福音6:25~34導了我們人生活的目的與生命的意義；人生在世生活不是專注於吃、喝、與穿著、裝飾上面，更不是活在憂慮愁煩之中。神為人定意的生活，是活在追求神的國並神的義！人生目標在基督裡既是如此明確，緊接著就是身體的力行了，“因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（太 7:8）只要我們在合乎祂心意的祈求、並凡事在祂話語的應許裡，必得著祂的義，進入祂的國。同時，主也說：“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”（太 11:30）。憑著“信”，可以支取神在基督裡為我們預備的一切豐富。 “你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太 7:13~14）其實神所預備的永生之路，原本是容易進去的，因為主耶穌已經為所有人開了一條又新又活的道路；並且經上說“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；”（弗 2:8）為什麼會變得如此難以進入呢？問題在於人！人總想憑著自己而行事，按著自己可以理解的邏輯，來度量一切；尤其是在既得的救恩上，總想加添些另外的作為與方法，如此就容易落在緣木求魚的窘況！因為，我們只要單單憑著信、全心倚靠主，就必得救、進窄門、走永生的道路。
DavidLi 2026年1月08日,10:59PM
Genesis 16-18:15; Matthew 6:1-24; Psalm 7:1-17; Proverbs 2:1-5 “…你父在暗中察看，必然報答你。”（太6:4, 6, 18）這是值得深思的一段話，我們一切所行究竟是要得人的稱讚？還是要得天父的獎賞？想得人的稱讚是容易的，只要留心、甚至仔細的分析，不難發現其中的脈絡，然後去行，就多多少少會得人的稱讚。如此行並不是不好，但神預備的好處要遠勝於此！做同樣的工，能達到最佳的果效，並有更大收穫，正是人一直所追尋的；而神的考量就是建立在這個基礎之上。祂遠超人的籌算，尤其是在行善上，“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：作必在明處報答你）。”（太 6:1~4）神話語的全備，完全展現於這話中行善的動機與目的！善行的目的，是要使人得幫助，而不在於個人的顯揚。當然也有難掩的景象，這無可厚非。但是故意顯揚，神的話說的明確，“我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。”這等故意顯揚之人已得著當時屬世的稱讚了。然而我們明白，凡屬世的都是短暫的，惟有屬天的能夠存到永遠！一件行善可以止於屬世，當然也可以連於屬天、存到永遠。既然如此，為甚麼不以得著屬天的獎賞為目標呢？除此，還神應許，“你父在暗中察看，必然報答你。”一方面，一切行在暗中之事，神都知曉；不僅知曉，祂還詳查；所以神不僅僅察看外面可見的，連內裡的動機也都了然於胸（耶17:10）。純正行善的動機，在於彼此相愛！這合乎神的律。或許因此也得了人的稱讚；但因著起初看重神的律勝於世上的名聲，就必得神的獎賞。如此一舉兩得，絕對要比故意得著人的稱讚要好的太多了。在生活上體現出屬天生命，凡事以做在神面前、不做在人面前為依歸，正是主耶穌教導的目的。 至於如何禱告，耶穌的教導也是如此的全備，“你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！”（太 6:7~13）先求上面的事，其次再求地上的事；這顯示我們所看重的次序；從來沒有一個人看重神而不被神記念的。當我們仔細理解主耶穌所教導如何禱告的內容，不難發現我們一切所需、所怕，與所當做的，都包括在其中了；但這些並非擺在禱告的首位，而是先求天父的名被尊崇、與神國的降臨等，這意謂著我們願意成為神榮耀的發表與見證！如此心思意念的歸正，正是我們信的表現，更是走在永生之路的確據與把握！
DavidLi 2026年1月07日,11:48PM