Isaiah 8-9:21; 2 Corinthians 12:1-10; Psalm 55:1-23; Proverbs 23:4-5 “他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林後 12:9）倘若軟弱能夠感受或顯出基督能力的完全，那麼寧可常在軟弱中，因為經歷基督要比屬世的一切要更加實際與值得；所以保羅更喜歡誇自己的軟弱。其實，人真實的光景就是在軟弱之中，縱使表面上看起來、或自誇最剛強的人，都有其軟弱、甚至極其軟弱，只因為掩飾的好，令他人不易察覺。能發覺、並面對自己的軟弱，是勇者的表現；從軟弱中發覺耶穌的心意，並且倚靠基督，讓祂的能力在我們的軟弱上顯得完全，這是智者的行徑。其實一切能臨到我們的，都經過祂手所量定，或叫我們軟弱、或使我們剛強，總在基督裡！尤其是軟弱，更能顯得我們在天然血氣中是何等渺小。渺小並非自卑；同時明瞭自身的渺小，是何等不易之事，需要智慧與勇氣！然而在神沒有難成的事。所以，從祂而來的一切作為，就是叫我們在基督裡得著完全！ 耶穌基督，不僅是一避風港，更是永久庇護！因此，在這大能者的蔭下，縱使行經過死蔭幽谷，也不怕遭害！即或不然，也總在祂裡面得著永遠的安息。保羅正因為有如此的看見，因此能夠坦然面對一切的難處，並且他說：“我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。”（林後 12:10）故此，我們所誇自己的軟弱，相對地，就是誇基督的剛強、顯出祂的完全。如此直接、毫不掩飾地生命陳述，正是神榮耀見證的發表。然而，能夠有如此的領悟與作為，必須配合著屬靈眼睛的開啟！凡是屬靈眼睛開啟之人，謙卑是其表徵，保羅就是最好的例子；“…如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。”（林後 12:1~5）其實這人就是保羅他自己。保羅既有此奇特的經歷，正是誇口的最好憑據，但他卻以“這人”隱藏自己；他深知主將這一榮耀看見的用意：首先，這是所有神兒女預定的去處；其次，就是必須在基督裡！神兒女，是身份；然而，進入或被提進入天國，除了身份外，還關乎的資格；是否有基督長成身量的資格！目睹天國的榮美，成了保羅竭力在主所託付事工的動力，縱使為福音的緣故吃了許多的苦，甚至身上還有一根刺，他甚至“為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。”（林後 12:8）雖然主未垂聽他的呼求，但保羅卻在這些軟弱上更顯明神恩典的全備與基督的完全！保羅成了這事的見證。據此我們還能輕看自己的軟弱、或被軟弱所勝以致下沉嗎？願保羅這句，“…我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。”成為我們行走屬天道路時的激勵。
DavidLi 2025年9月11日,11:39PM
Isaiah 6-7:25; 2 Corinthians 11:16-33; Psalm 54:1-7; Proverbs 23:1-3 “有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。”（林後 11:29~30）這是一個牧者，也是主忠心僕人的表現。服事主的人與一般人是一樣的，都在肉身之中，自然有軟弱之時；然而，一個忠心服事主的，他的軟弱多半是為著福音、或是主的所託等因素；保羅就是最好的例子。保羅被稱為帶鎖鍊的使者，因為他常因福音的緣故被下在監裡。雖然如此，保羅服事的果效達到顛峰之時，正從他長期坐監開始！若以一般人觀點來看，坐監，是羞辱的象徵；但為何事坐監？這才是判斷的依據！許多時候我們不能依據表象妄加判定，尤其是對神的作為！必須倚靠聖靈，為靠聖靈才能參透萬事。感謝主，藉著使徒保羅的經歷，我們學習、並明白此點。但看使徒行傳，對保羅的敘述佔了大半的篇幅。但仔細觀其內容，卻並非高舉保羅，而是處處得見聖靈的蹤跡。原來因著保羅順服聖靈的帶領，無論外出佈道、或是為福音坐監，都在聖靈引導之下。雖然外在環境看似不理想，卻看到福音一點不受阻攔！至於保羅，看似屢屢遇險，但每一險境或難處卻使他與主更親，更多經歷主恩典與聖靈的實際。所以，保羅常誇自己的軟弱，“他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林後 12:9）誰願意暴露自己的軟弱？但若這軟弱是因著福音或主事工的緣故，這軟弱就成為可誇的，因為這是配為主名受苦的見證！ 但願所有神兒女都有如此的看見，因為我們蒙恩得救，立即就已進入服事主的事工上了。服事主的首要遇見的，必是自己的軟弱；因為屬肉體的豈搆得上屬靈的！然而，惟有如此看見、且明白自己的軟弱，主的能力才能施展開來、以致於顯得完全。當然能夠看見、且承認自己的軟弱，必須經由聖靈的作為！原來按著恩賜服事主，乃是主使我們經歷主、與經歷聖靈的操練；屬靈生命的成長，就在如此的經歷的過程。所以，一個被主經練過的，活出的是基督生命的特質，其中最主要的就是謙卑與順服，且是完全的謙卑與順服！
DavidLi 2025年9月10日,11:40PM
isaiah 3:1-5:30;2corinthians 11:1-15;psalm 53:1-6;proverbs 22:28-29 持守向基督所存純一清潔的心，是神兒女當時刻儆醒的！尤其是那些容易使人偏離真道、且似是而非的理論，甚至對神的話有摻雜的，都當留心分辨。甚至會令我們對耶穌基督的認識變得朦朧的，更當留意與防備！正如保羅對哥林多教會的弟兄姊妹所說的，“我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。”（林後 11:3）神蹟奇事、奧秘道理，或傳統儀式，都不是得救之道，更不是福音！“猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。”（林前 1:22~24）倘若靠神蹟來判斷基督的作為，那就偏離了福音的真理！或以某類高深奧秘的智慧言語，使人將焦點轉離了耶穌基督，無論移至、或人、或事，甚至於物件之上時，都是應當防備的。所以，保羅說，“弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。“（林前 2:1~2） 耶穌基督、並祂釘十字架，正是一切奧秘的所在！“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，”（西 2:9）至於祂釘十字架，更是神做成的一大絕妙！展現出神救恩的全備，起始於耶穌被舉起之時！尤其是從祂口中說出“成了”，將靈魂交付神的時候，一切在福音中神的應許都成為信實！十字架，不僅僅是死亡標記，同時也是復活的唯一入門，因為神使耶穌基督三日復活，證明了死亡不能拘禁祂，在基督裡有復活的生命。所以，“我們若是與基督同死，就信必與他同活。”（羅 6:8）這十字架的道路，也成為我們信心操練、與生命成長的歷程。
DavidLi 2025年9月09日,11:34PM
isaiah 1:1-2:22;2corinthians 10:1-18;psalm 52:1-9;proverbs 22:26-27 人都在血氣中，但能夠不憑血氣行事，是何其不易；若不是有一順服主的心，甘心順從聖靈的引導，很難掙脫靠天然血氣行事。使徒保羅在此事上有美好的操練與教導，“有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”（林後 10:2~5）的確，在一切關乎屬靈事物上，當靠聖靈行事，就是保羅這裡所說的“在神面前有能力”！還記得在以弗所書第六章神所賜的全副軍裝中提到，“…拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，”（弗 6:17~18）“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”（來 4:12）保羅行事的依據與教導，都從他親身的經歷而來，而他一切行事是跟隨聖靈的引導。但有人認為他行事捉摸不定，甚至批評他言語粗俗等；其實，這都是個人站在血氣的觀點來看保羅的緣故。倘若站在屬靈觀點來看保羅，那麼他一切言行舉止都“合情合理”了！當然合的是主的情、主的理了。這等的情理，正是攻破堅固營壘，將人心意奪回、順服基督的依據；同時這也是保羅一切行事的準則。這並非說保羅獨樹一格，而是他深知天父的心意，因而靠聖靈行事，然後在基督裡有此必成的把握！ 鑒古知今，今日在教會中，就是在基督身體裡的服事也是如此，雖在血氣中行事，卻不憑血氣爭戰！其實許多時候，我們爭戰的對象不是別的，就是我們自己的天然血氣！倘若我們以血氣對付血氣，就是以子之矛攻己之盾了！感謝主，藉著聖靈方可成事，並且祂已經將成全之法為我們顯明了。不僅如此，主還親自為我們演繹了，就是順服，並且是完全的順服！除了耶穌基督，沒有人能夠做到完全順服；所以保羅這裡說，將人的心意奪回後，使他順服基督！這就是我們服事的標的，不但自己要在基督裡，還要將人服事到基督裡。如此事奉，不但不見人被高舉，而是基督的活出，這是聖靈做成的，更是蒙神喜悅的！
DavidLi 2025年9月08日,11:54PM
song 5:1-8:14;2corinthians 9:1-15;psalm 51:1-19;proverbs 22:24-25 知罪、認罪、悔改，這是對付罪的三部曲；然而，無論那個階段，都需要人去面對；然而要完全對付掉，當玵不是倚靠人、乃是靠神，方能成事！ 罪，有隱而未顯的罪與顯而易見的罪。隱而未顯的罪，就是原罪，也是罪性；至於顯而易見的罪，就是罪行。罪行是由罪性所引發。 無論罪性或罪行，人都無法單靠自己能對付的；更因著罪性的緣故，人的努力如同以罪止罪，根本不是對付罪的良方！感謝神，因祂恩典使人在對付罪上有了出路，並且是唯一解決之途，就是帶著本相來到祂面前！惟有祂能對付我們的罪。大衛在拔示巴這事上犯了罪，且是犯了姦淫與謀殺兩項大罪。當神打發先知拿單指明了他的罪時，大衛立刻到神面前坦然面對自己所犯的罪，“ 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。”（詩 51:1~4） 從大衛向神的求告中，我們可以認識： 1. 原來人犯了罪，不僅僅得罪了人，更是得罪了神： 當人犯罪，很少人會意識到罪的可怕、與所要承擔的後果；甚至產生鴕鳥心態，以為看不見或拒絕罪的事實，作為逃避的藉口。但罪的誘惑往往在於享受短暫的罪中之樂，以致於蒙蔽了自己眼睛而犯下罪行。難道如此無知犯行、或是做的天衣無縫不為人知就可以逃罪嗎？答案不言而喻。罪的工價乃是死（羅6:23）！然而，死，並非最後的結局；死在罪中的，永刑是最後的歸處，其恐怖程度，連撒但都恐懼戰驚的。所以撒但喜歡人不去思想罪的問題與代價。然而大衛卻不同，大衛不愧是時常尋求神的，當一時在罪中失迷時，甚至以有罪行時，還能夠坦然地接受神的點醒；更重要的是，他知罪、認罪、與悔改，都在神面前；這是最重要的關鍵！因為許多時候我們會懊悔所行的，但因侷限於自我後悔的當中；這等悔不當初的舉措，雖有些果效，但可能會導致自己陷於更加負面的景況。若是帶著本相來到神面前、承認自己罪孽過犯，就像詩51:4，“我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。”神雖是公義，但祂也有慈愛與憐憫，所以祂公義的責備、或清正的判斷，總會滿足祂慈愛的性情。所以，從祂來的審判作為，必不會將人陷於滅亡的地步。悔改，是祂所要的。 2. 得見自己的軟弱： “我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”（詩 51:5）這應是大衛最寶貴的收穫之一。到神面前，得見自己的罪性。恐怕少有人能夠如此的看見，更何況在有了罪行之後。因此，大衛在神面前真是懊悔了，且看清了自己的軟弱。 3. 靠神從新得力： “神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈（正直或作：堅定）。”（詩 51:10） 4. “ 神所要的祭就是憂傷的靈； 神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”（詩 51:17）
DavidLi 2025年9月07日,11:52PM