Song of Solomon 1-4:16; 2 Corinthians 8:16-24; Psalm 50:1-23; Proverbs 22:22-23 錢財，是教會應當謹慎處理的事項。錢財處理的適當，它就會成為應時的供給；倘若處理不當，就可能引起紛爭，甚至使教會偏離了正道，嚴重的甚至會使教會被拆散！保羅對於錢財的處理相當審慎，尤其是在各教會對耶路撒冷弟兄姊妹的愛心捐貲上，他一向是站在監督的位置，對於實際捐貲，則交由各教會推舉之人攜帶，以避免無謂的麻煩。正如此時，保羅打發提多前去哥林多教會之際，“我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。”（林後 8:18~21）財利，是撒但常常用來誘惑人的主要工具之一。錢財，是人人都需要的，然而事實上它並不能使人滿足。但是撒但卻掩蓋這個事實，常利用人的貪念，而使用錢財誘惑人的心思意念與眼目，以短暫的滿足快樂，使人眼光變得短淺或是盲目，以致於看不見神所預備的永生喜樂的滿足。人若被財利抓住了，就會被慾望所刺透，結果就是終日愁苦。感謝主，祂拯救一切眼目轉向祂的人，脫離仇敵惡毒的網羅，使我們得以在基督裡得著滿足喜樂，進入祂的安息。 “你們要以感謝為祭獻與 神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。”（詩 50:14~15）神所喜悅的祭，乃是人感謝祭！為什麼舊約時代神要人獻牛或羊為祭呢？並非神要吃公牛的肉，或是要喝山羊的血；（詩50:13）而是使人知道這些祭物乃是代替，神所看重的乃是獻祭者的心！換句話說，神看重的真正祭物，乃是獻祭者本身！所以，從舊約時代起，以至於到了耶穌降生之前，以色列人向神所獻的，都不能滿足神的要求，所以有常獻的祭。一方面是因以色列人不明瞭神的心意；另一方面就是所獻的並不能完全滿足神的要求，使人全然成聖。及至耶穌基督降生，親自成為世人的贖罪的祭，至此神的心意完全滿足了；並且因耶穌基督的全然聖潔，所以一次的獻上就成了永遠的祭。除此，耶穌基督，祂也為我們指明了如何獻神所喜悅的祭。所以，獻祭的事至今不曾間斷，只是所獻的祭物，已經從外面的牛、羊，轉變成為以自己為“活祭”獻給神。（羅12:1）其實，這活祭所獻的並非自己，乃是我們裡面的基督；從另一角度來看，這所獻的仍然在耶穌基督一次獻上的範疇之內。人願意如此的獻上，乃是懷著感恩的心，所獻的乃是甘心祭，這就是神蒙神悅納的祭。“凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”（詩 50:23）
DavidLi 2025年9月06日,11:18PM
Ecclesiastes 10-12:14; 2 Corinthians 8:1-15; Psalm 49:1-20; Proverbs 22:20-21 富足，一般定義而言，是以自己所擁有的為衡量，直覺地令人想到名與利，甚至所有的物件上。但這是真富足嗎？恐怕許多人存疑！其實真富足，的確建立在自己所擁有，只不過所擁有還必須經過另一道衡量的手續；就是所得的是暫時的？還是能存到永遠的？惟有所得的永遠屬乎個人，才是富足的真定義！若以此為依據，個人的價值觀、甚至行為舉止必會產生極大的變化！因為追求暫時的富足，其焦點置於屬世事物之上；依照世界的律，要有所得，必先付出；當然很少人以少得為滿足，因為個人往往要到竭力的地步，才可能有小成。縱使如此，人也很難因此開懷；因為一時的成功，雖帶來的快樂，但只是短暫的；伴隨著還需想如何竭力地維護。如此看來，人真是苦啊！感謝神，這並非祂為人預定的生活。神為人預備了真財寶，就是祂自己！並且有形有體的顯給世人了，就是基督耶穌！換言之，得著基督或在基督裡，就擁有神一切的豐盛了！這豐盛是可以享用的，因祂是缺乏之時的預備，無倚之時的扶持！單從不會絆跌來看，已除去人大半的懼怕。當然神不僅讓人衣食無缺，祂還能叫人得生命、並且得的更豐盛；至於這生命，不僅僅指地上的生命，還包括了永生！至此，不難發現這富足的衡量，已從人的考量變成了以神為依歸！這帶來甚麼變化？能從屬世的桎梏中得釋放，並進入、且享受神在基督裡預備的屬天豐富！不僅如此，還能成為祝福的管道，使他人也得享此豐盛！最好的例子，就是保羅在哥林多後書 8:1~5所述，“弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。” “死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。”（傳 10:1）主耶穌常囑咐門徒，在末世時，當儆醒、禱告與忍耐等候；因為我們因著主的話語都得潔淨了，但是撒但在牠可用有限的年日裡，會竭盡所能的誘惑神的兒女從恩典中墜落。現今撒但所使用最厲害的手段，並非是逼迫，而是披上羊皮，偽裝成神兒女的樣式，甚至表現的更加屬靈，口中也常說著神的話，然而其話中卻摻雜了牠自己的話語！若不仔細的分辨，很容易曲解了神話的原意而落入仇敵的圈套。從夏娃受蛇的誘惑的例子，就可明瞭牠是如何蠱惑神兒女的；在創世記3:1~5，“耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說： 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子， 神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”撒但摻雜自己的話是將神肯定的話語變成疑問句，“蛇對女人說： 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？”表面上看起來好像沒有問題，的確神並沒有不許他們吃園中所有樹上的果子，唯獨分別善惡樹上的果子，是不可吃的。但我們仔細看看原來神的話，“耶和華 神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”（創 2:16~17）很明顯，神的話沒有模稜兩可的語句！祂話是絕對的，且是明確的；但撒但卻將這個絕對性，改變為疑問句！這背後的意義，乃是挑戰神的話！撒但的詭詐，就是牠慫恿人用行動挑戰神。使得原本神的話要使人得生的，卻經過撒但的摻雜後，卻將人引到了死地！其實，罪，就是不遵守神的話！從古至今，撒但這伎倆，仍慣用著！一旦人掉進牠圈套中，就難以自拔。因此，我們必須謹慎與儆醒，既然靠著基督得救了，就當持定神的話語，並以絕對的態度，不用頭腦中去理解、或強解，而是靠聖靈來領受。或有疑惑不解之處，也總先到主面前求問；因為，“神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。”（箴 30:5）所以，常讀神的話，是相當重要的，更是必要的；因為祂的話是生命的糧，更是征戰時兵器。所以讀經聚會，就是對神話語最好的操練場所，在弟兄姊妹間對神話語的分享中，不但能彼此激勵，同時還能得著更多神話語的豐盛；除此，在屬天的道路上，也多了許多的同伴，可以彼此互相扶持，同進天國。 喜樂的秘訣，在於在基督裡；這樣不僅活的喜樂，並且還得蒙神的記念。所以保羅在腓立比書4:4：“你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。”這當如何做呢？如傳道書12:1所說：“你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記
DavidLi 2025年9月05日,11:43PM
Ecclesiastes 7-9:18; 2 Corinthians 7:8-16; Psalm 48:1-14; Proverbs 22:17-19 “憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。”（傳 7:3）這句話並非叫我們常常憂愁，而是著重我們心的端正；能夠尋索生命，坦然面對屬世的死亡，因為生命的意義在於永生；如此的憂愁必有所得。因此短暫的喜笑相形見拙了。另外，喜笑容易落入放縱或無度的裡面。人生在世不是求短暫的喜笑而已，還要尋求長存的喜樂！而這喜樂就包括在神所賜的永生之中；換句話說，就在基督裡！保羅在帖撒羅尼迦前書5:16~18說，“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”如此顯明了不是憂愁屬地的事物；最貼切的例子，就是保羅在歌林多後書7:8~11所說，“我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。”保羅雖然起初出於責備，但保羅是基於愛，所謂愛之深責之切；在嚴詞的教導中，的確使受信者陷於憂愁之中，甚至他自己有點懊悔；但見到了果效，人從惡中回轉過來，乃因懊悔而得著堅立；因此保羅在見到果效時，對於先前短暫的憂愁，就算不得甚麼了。相對地，他們所得著的卻是喜樂，是在主裡長存的喜樂。所以，我們也當常省思、尋索，並驗一驗所臨到的憂愁，是源乎神與否？倘若是出於主，那所伴隨的懊悔都將成為長存喜樂的前奏；是與我們有益的。若是出於世俗的憂愁，所帶來的就是死氣了。 分辨憂愁是世俗的？還是從神而來的？這需要智慧，是從上頭來的智慧！在基督裡就有屬天的智慧，行事為人就不會太過、能恰到好處；正如傳道書 7:16~18所言，“不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏 神的人，必從這兩樣出來。”
DavidLi 2025年9月04日,11:24PM
ecclesiastes 4:1-6:12;2corinthians 6:14-7:7;psalm 47:1-9;proverbs 22:16 “我又轉念，…”（傳 4:1，4:7）人的轉念，會帶來或大、或小的影響；至於影響的程度是正面或負面，端看如何轉念、與轉念後的焦點所在。若所見盡是欺壓、不平、嫉妒等，就容易落在虛空裡（傳 4:1~4）。甚至不知勞碌之所為，也是虛空（傳 45:7~12）。倘若我們只見虛空，很容易就落在虛空之中而引動負面的情緒。倘若能深思、得見這些虛空是需要智慧，因而轉念尋求智慧。個人的景況就逐漸地轉向正面；不僅個人得以脫開對環境恐懼外，同時還能對周遭環境也會帶來正面的果效！ 不同等的兩方無法同負一軛！然而，保羅在哥林多後書 6:14說，“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？”這是否是針對婚姻呢？還是對於其他的事物上呢？可能是後者的主要成分居多；因為當時哥林多教會的所在地，偶像林立，到處都有廟宇，連食物上都與廟宇有關。所以，保羅特別囑咐他們不要與這班拜偶像的在禮儀上、或生活習慣上有任何牽連。生活，是對人最直接的影響；天國的福音，就是對人生活方式的最大改變，從屬地的轉變為屬天的；能有如此的轉變的關鍵，在於生命的不同！這是出於神的恩典，藉著基督耶穌所成就的。因這恩典，不再是我，乃是基督在我裡面活著！不僅活著，還要活出！活出基督的樣式，正是福音的精髓所在。如此看來，婚姻是最關乎生活的，也對生命層面有著莫大影響。因此，在選擇婚姻對象前，“和不信的原不相配，不要同負一軛。”就顯得重要了。倘若雙方同為神的兒女，就有共同的生命在彼此裡面，那麼這婚姻的起步就已經以“好”開始了。其實婚姻一向是神所看重的；二人成為一體，是祂起初所預定的；而這“成為一體”並非彼此屈就，而是活出新的“一”！就是雙方將基督生命的活出。所以，若是同為神兒女的婚姻，就容易在同一根基上結合與建造；同時，這是神看為好的，也是蒙喜悅的。當然在婚姻中只有一方是神兒女，可能這狀況較普遍；那麼保羅這句話還是能成立。他並非要雙方分開，反倒是需更緊密的結合，因為神兒女這一方要付出的更多！或許會覺得負擔太沉重，但不要忘記，愛的來源！神兒女愛的來源是神！當充滿神的愛，又有聖靈的教導，自然能活出基督生命，並能與對方同負一軛了。所以，完全不是靠自己成就這事。有此認知，就可以將所處景況看為屬靈的操練，同時還可藉此傳福音給對方，一舉兩得！更重要的是，如此行絕不會徒然！只要生活上是走在屬靈的道路上，那麼一切的勞苦都蒙神記念；不僅如此，還有主的應許，“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太 11:28）這樣經歷操練如何在基督裡得安息，又是另一種福份！
DavidLi 2025年9月03日,11:29PM
ecclesiastes 1:1-3:22;2corinthians 6:1-13;psalm 46:1-11;proverbs 22:15 “凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？”（傳 3:1~9）的確，就人的觀點，似乎凡事有定期，但歸結其益處是少的，甚至因所得不能持久以致有所失望；更可能因太過明白此理因此失志！正因為凡事既有定數，那還努力甚麼呢？其實這是從人而來的負面思想所帶來的欺哄！倘若落在這網羅中，享樂、怠惰、甚至放縱，就蠢蠢欲動了，絕非人生在世的目的！神造人在世上的目的，乃是成為祂的見證、彰顯祂的榮耀！傳道者看到此點，所以他接著說：“我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而 神從始至終的作為，人不能參透。”（傳 3:10~11）經練，為人所不陌生的一詞；因為人生在世常在“經練”中，尤其這句俗語：吃的苦中苦，方為人上人，相信給無數人美好的激勵。但從神而來的經練更佳美好；因為，經練過後結果不同！屬世的經歷，是短暫的；相對地，則是永遠的。希伯來書 12:10~11是一例，“…經練過的人結出平安的果子，就是義。”其實，從神而來的經練，無論是磨練或是管教，目的只有一個，就是建造。過程中，能明白神的律，並照著這律行為處事；至於“照著”，起始於遵守、以致於順從，然後到自然而然的地步。如同樹結果子一般，好樹結好果子（路 6:43~44），在神經練過程中，生命特質在轉換！當基督生命生命漸漸活出與長成，所結的果子，完全不同以往，且是被神所稱許與紀念的。既被神所紀念，那結果就能長存至永遠！因此，萬物若按祂的時候與作為，必成美好！以此回顧傳道書前兩章，就不會被“虛空”所吞了。原來神的恩典，就是使我們從虛空中脫出、進入祂同在的豐盛！當然，能使我們得見的此點的，就是智慧！奇妙的是，這智慧的啟示趨向，正表現出我們的眼目定睛所在！若焦點仍在於屬世之上，雖有所得，卻都為暫時的，結局就是虛空！ 感謝神，祂使蒙恩之人有另外可見的、定睛的、與盼望的，就是屬天的永恆。更感謝神，在祂恩典中，先將永生安置在信祂之人的心中。不僅如此，還賜人聖靈，使人有聰明智慧與啟示亮光，得以看見、且明白祂造萬物，各按其時成為美好的實質意義！如此看來，尋找各種“…有時”神的定旨，成為最美的期待。既發現而有所得時，就明白自己是與神永恆旨意相關連，進而享受與主同在的喜樂與美好！神，是解決一切虛空的答案！並且因祂恩典使這答案已在我們個人裡面了；“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面”（西 2:9）。
DavidLi 2025年9月02日,11:17PM