當作甚麼事才可以承受永生
李秉中弟兄 2013-04-07
信息摘要:
讀經：馬可福音10:17~22
“耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。他對耶穌說：夫子，這一切我從小都遵守了。耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。 （可10:17~22）
耶穌基督是我們的根基，立於其上的必不動搖。祂也是永生。我們必須扎根在耶穌基督裡。
在馬可福音10:17~22，有一少年官來問耶穌：“我當作甚麼事才可以承受永生？”這是一個睿智的問題。少年官有此一問，是因為他遵行誡命所定的：：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。並且是從小就遵守了。然而內心卻仍感覺缺少了甚麼，尤其是永生這個問題。因為遵行律法誡命，在神話語裡面只提到：“你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。”（利18:5）其實能夠如此少年官這樣遵行神律例典章的，已經相當難得了。所以主愛他，並對他說出所欠缺的最重要的一件：“去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。”仍而這少年官“他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。”（可10:22）在這裡主耶穌點指出承受永生的三件事：
一、 卸下“重擔”，凡事成為你的纏累，就要對付 掉。
二、 積攢天上財寶。
三、 跟從主，將焦點對準在耶穌基督身上，緊緊的跟隨。
其實這三件事是一件事，就是西門彼得當時所說的，“主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約6:68）明白永生的價值，揀選正確的道路，才能承受永生的榮耀。“引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太7:14）
在路加福音10:25~37，一位律法師對耶穌提同樣地問題：我該作甚麼才可以承受永生。一樣的問題，不一樣的動機。他不是想要尋求答案，而是想試探耶穌。“耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」”（路10:26~27）從主的口中我們知道永生之道的確是藏在律法裡面，正如律法師口中所說的：：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」。然而，這時的律法師卻沒有承受永生，何故？從主耶穌接下來的話我們可以明白，“耶穌說、你回答的是．你這樣行、就必得永生。”（路10:28）耶穌強調“行”，不只是在人知識上的領受、或說說而已。而是要追溯到神這句話原本的意思。律法師的光景在接下來的經文上顯明了：“那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。”（路10:29）誰是我的鄰舍呢？神話語中的“鄰舍”，不僅是好鄰居、好朋友；從主耶穌以“好撒瑪利亞人”的比喻（路10:30~37）更點明其中的真義。承受永生不在於律法的儀文，乃在於律法的實際。“因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。”（加5:14）如今在主裡賜給我們一條新命令，“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約13:34）
承受永生，不只是遵行儀文條例，而是確切地“行”神話語的實際。現今神兒女有一種光景，就是“盆栽”現象。就是對神的話相當熟悉。在言語口舌、甚至行為舉止都符合神話語“表面”要求。至於屬靈生命，的確也有所增長，但長的卻不是想像中的豐滿。這種奇怪的現象，問題不是出在神的話語上、或是教會（神的身體）；而是這人“栽在盆子裡”。雖然是在穩固的根基上，但與主發生的關係卻僅僅是那“盆裡的土”。所得的養分有限，因此長的很慢，有時還因東移西動，不能結出豐盛的果子，成為他人的供應。正如律法師的情況一樣，他可以教導律法，但卻不能進入神話語的實際。與他接觸的人，只有儀文上的交流，卻沒有生命的關係。在神話語上表面的熟悉，不如進入神話語實際的豐盛；前者乃是將“盆”愈換愈大；後者乃是將“盆”打破，確實扎根在好土裡。唯有往下扎根，才能向上結果，並且結的更豐盛。因為主的生命，不僅僅叫人得生命，同時要人得的更豐盛。