神話語的規模
李秉中弟兄 2018-04-01
信息摘要:
提摩太後書1:13~14
“你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。”（提後 1:13~14）
在提摩太後書1:13~14，雖然是使徒保羅對提摩太的囑咐，將所領受的教導與託付，當然不是倚靠人天然的作為，而是要在基督裡，並在聖靈中持守。保羅有如此的囑咐，並非高抬自己，而要提摩太持守人的部分，而是要他凡是在基督裡。這如同保羅對歌林多教會的勉勵，“你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。”（林前 11:1~3）凡是有為首的，正因為以神為“頭”，這方向就不會錯，接下來的經歷，唯有順服才能達標。至於效法的對象，就是基督。正是有如此明確的教導，（在聖靈裡的教導）因此這裡保羅所提到的“純正話語的規模”，可以斬釘截鐵地說成神話語的規模！而神一切話語可聽、可見的實際，無不出於耶穌基督的所言與所行。所以，效法基督，就是進入或持守神話語規模的秘訣與關鍵。
論到神話語的規模，其範圍已涵蓋了一切創造與萬有的律！在神的話中，說有，就有，命立，就立，（詩33:9）尤其是在這復造的天地中，處處都是這話的見證；並且在祂已造成的宇宙萬有裡，充滿著許多未知的領域，雖有許多人盡心費力，在科學領域上鑽研許久，卻所知甚微，更遑論神隱而未顯的奧秘呢？現今在在科學領域上有任何的發現與突破，就已經令人如此振奮與激勵了，若是神將祂話語的規模，向我們完全啟示，那豈不要飛上天際了。然而，這正是神的美意！藉著耶穌基督，將這奧秘以福音的形式顯明，並在聖靈裡，毫不保留的啟示世人，“用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。”（弗 3:3~5）
耶穌基督的奧秘，在世上所行的，單單在顯明權柄、能力、順服、忍耐、和平等，就已經叫人目眩了；還有更大更高的奧秘，就是基督的死與復活！“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。”（羅6:3~4）同時，這也就是福音的奧秘，蘊藏著神無窮的恩典，人因信可以領受，卻容易將神這如此浩大的恩典看為平常，甚至輕忽了。為什麼有如此的說法呢？因為信主得救，已是神無限的恩典與憐憫，“信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。”（約 3:36）人的怒氣，還有躲避之法，唯有神的震怒，無處可逃！神的恩典，就是使一切在基督裡的人，不但得以躲避這震怒，還可得永生的喜樂。所以，蒙恩得救，並非是可有可無的選項，而是必備之要件！神的這話是如此絕對，其原因乃是要澄清許多令人迷惑的世上所謂得救的道理，以彰顯真理的實際！正因為真理有如此的絕對性，世人卻以為狹隘了，如此正應了主耶穌這話：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太 7:14）因此，神純正話語的規模，是以得救為起始，而以得永生為標的延展開來，其過程就是行走生命之路。
“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗 2:8~9）神的話又有一處提到，“神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。”（提後 1:9~10）首先，我們能夠得救，不是出於個人的行為與意願，乃是出於神的救恩。神救我們，是按著祂的旨意和恩典，救恩出於耶和華！（拿2:9）因此應當持定，不要被世上的道理模糊了這不變的真理，因為世上的道理就是要將救恩之路從簡單直接，變為複雜彎曲，甚至於難解。雖然神預備的救恩之路，看似簡單，卻要經過不簡單的作為方得成就！首先，我們就救恩的預備時間來看，不是在罪發生之後預備的，而是在萬古之先就已預備了！其次，是時效性，是存留到永遠的。無論從哪方面來看，都與耶穌基督發生密切關係。其實時間的開始，也是源自於神的創造，就在他的話中。而耶穌基督，不但是跨越了時間，（箴22）更是神救贖計畫的執行者、成全者；使得人因著神的救恩得與永生發生關係。耶穌基督，不僅僅帶來救贖，更使人得著生命，就是永生神的生命；（約10:10）其中不簡單之處，就是祂必須出死入生；換句話說，必須經過死，才能對付罪；但又不能被死所拘禁，換句話說，就是必須復活；而這復活的