智慧、基督徒與基督徒的智慧
李秉中弟兄 2020-06-14
信息摘要:
讀經：哥林多前書1:22~24
“猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。”
基督徒也當求智慧，只是所求的智慧不同於希利尼人所求的，他們是求屬世的智慧，講究理性；我們卻是求屬天的智慧，惟求認識基督，所以我們又稱基督徒。對於基督徒一詞，這是一個必須抱持審慎態度去正視的問題，不是籠統地定義在受洗歸主，成了基督徒，就是基督徒了。真正的基督徒，乃是跟從主，有實際的行動表現，並且有確切果效產生的，就是基督生命的活出！最顯而易見的，就是無論在任何景況，都能為基督站住，並為祂、或成為祂榮耀的見證！正如那日在公會面前受審的彼得、約翰，他們面對著官府、長老，和文士，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族等人，“叫使徒站在當中，就問他們說：你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？”（徒 4:7）他們卻從容不迫，“那時彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府和長老阿，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊愈，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。”（徒 4:8~14）“原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。”（徒 4:22）彼得、約翰令人眾人希奇：首先，是他們的膽量。彼得言語之間，不但沒有一絲膽怯，反而信心滿滿，不為眾人的壓力，侃侃而談。其次，他們沒有受過任何神學訓練，卻能引用神的話作為陳述；藉此還為“基督徒”預下了註解。當然那時還沒有基督徒一詞的出現；基督徒一詞首先出現於安提阿（徒11:26），是在耶路撒冷教會受逼迫，門徒四散之後。彼得、約翰在這裡以行動為基督作榮耀的見證，他們的膽量與陳述，不是出於自己，而是從聖靈充滿而來。所謂真實的經歷，就是為著基督、並遵行祂旨意，作神榮耀見證；一切不是靠著己，而是完全順服聖靈所產生的果效。當然能夠遵祂的旨意、行出果效，必須知其心意；至於如何知其心意，就在乎有祂的話；想要得著祂的話，就必須先讀祂的話，並將祂的話存記在心；然後等候“…我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。”（弗 1:17~21）。倘若我們靠聖靈得著祂話語的亮光與啟示，就有了智慧；而這智慧是從上來的，這正是我們應當專注、與當求的！有了智慧，必會在行動上表現出來，就如雅各書3:13~18所說，“你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。”
“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。”（雅 1:5）所羅門是一個很好的例子，“在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你甚麼？你可以求。”（王上 3:5）所羅門單求智慧，不為自己而是為著要判斷神的；他所求的討神的喜悅，神不但賜他智慧，還有富足、尊榮，是前所未有的，以後也不會有的（王上3:6~13）。當然神還有一的但書，“你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。”（王上 3:14）其實，比所羅門求的更美的，就是要神的自己！倘若他當時如此求，神必成全，相信他就不會在年老時偏離的發生。基督徒專注於基督生命的活出，就是智慧之子總以智慧為是了。