Exodus 8-9:35; Matthew 19:13-30; Psalm 24:1-10; Proverbs 6:1-5 得永生，在於遵行神的誡命；但重點並不在於字面上的“遵守誡命”，而是要活出誡命！至於神誡命的精髓，就是“愛”；這愛，是愛神與愛人；並且這愛是有次序性，必須依循先愛神、後愛人。其實這一點我們可從耶穌回答這人的話中就能得證，“…耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。”（太 19:18~19）當然主耶穌這話的基礎，是建立於神的愛。倘若只領會這番話的表面字意，就會落入如同這人對耶穌接下來的話語一般的領會，“耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”（太 19:21）耶穌真正的意思，乃是脫下一切屬世的纏累，敬畏神，凡事遵行祂的話語，同時還要緊緊地跟從主。尤其是來跟從主，是關鍵所在！因為，靠人的天然是無法完全遵行神的話，唯靠主方可！當然耶穌並非說教，而是祂身體力行；過往如此，說話的當時是如此，將來也必如此；祂以行動顯明：在祂沒有轉動的影兒（雅 1:16~18）！耶穌的完全，為天父所證；聽祂，是天父所命。因此，顯做完全人，必須靠主、且全然依靠。然後在祂的完全遮蓋與供應下，漸漸地補足我們的缺欠，進而去蕪存菁，以祂的完全成為我們的完全！這是何等大恩，只要我們願意！尤其這句話，“耶穌說：你若願意作完全人”！是恩典，也是應許，能成為完全人，在於“願意”，沒有任何的強迫，在乎人的揀選與甘心樂意。當然要付代價，這代價，就是脫去屬世一切纏累！不是丟棄所有的，而是“…將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。…”（腓 3:8）可惜以人的眼界僅能領會這話於自我認知的知識層面；所以，“那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。”（太 19:22）其實，耶穌門徒所領會的程度，也如同這少年人一般；然而，他們卻能有更進一步的認識，是因為他們仍與主同在！所以，“耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。”（太 19:26）神要將更大、更美屬天的產業與權柄，賜給凡跟從基督的（太19:28~29）！這樣看來，能夠聽主呼召，跟從主，確實是神的一大恩典！ 人在天然血氣中，出爾反爾的舉動，屢見不鮮；此時埃及法老正是最好的證明。神藉此來凸顯了祂的信實！ 在出埃及記第八～九章中，看到神降災在埃及的主要目的：容我的百姓去，好事奉我！這是神吩咐黑暗放出人來，得以在光中生活、並侍立在祂面前！所以，我們看到神在降災前，吩咐摩西前去法老面前，所說的話，不是請求，幾近於命令！“耶和華這樣說…”，事必這樣成！神的話，從不打折扣。此處得見得見蛙災、虱災、蠅災、牲畜的瘟災、瘡災、雹災等，臨到埃及地，完全顯明祂是創造宇宙萬有的主！不是一般術士可比，更超乎萬象的變化。祂是萬有的主宰，掌管一切權柄。這些災禍中，從牲畜瘟災開始，就有了分別，除了以色列人所在的歌珊地之外，埃及地無一處倖免！這說明神看顧屬祂的人，更藉此宣告這班人是從世界上所分別出來的；他們是神約下的子民，是亞伯拉罕的後裔。當然這是個豫表，真正亞伯拉罕的後裔，乃是從應許而生，包括了從耶穌基督起，凡信祂的，都是亞伯拉罕的後裔！另外，這班人是約下的子民；藉著基督耶穌所立新約，更是如此；這班新約下神的兒女，是用耶穌基督寶血所贖回，神看為更寶貴！雖然如此，神降災在埃及，仍看到祂的慈愛，就在使埃及人起泡的瘡災之時，“耶和華對摩西說：你清早起來，站在法老面前，對他說：耶和華─希伯來人的 神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高，不容他們去麼？”（出 9:13~17）尤其在其後的雹災之時，雖然“在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。”（出9:25）但神還為埃及人存留了作物，“那時，麻和大麥被雹擊打；因為大麥已經吐穗，麻也開了花。只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。）”（出 9:31~32）所以，埃及地並沒有飢荒的發生。埃及招災的原因，表面上看起來好像與神的這句話有關，“耶和華使法老的心剛硬，”但實際上，乃是人心本就剛硬！尤其是埃及的法老，不但驕傲，那時還會自稱為神，因為埃及是拜眾神的，其中包括歷代法老。神，只有一位！這也是耶和華在埃及地降災的目的之一，是給予他們機會認識這真理！可惜人的雙眼被高傲與自大所蒙蔽，縱使當災禍臨到時的驚恐，雖然隱約看到這真理的實際；然而，一旦災禍過去之時，立刻好了瘡疤忘了疼。神真是知道人心，因為
DavidLi 2026年1月29日,11:37PM
Exodus 5:22-7:25; Matthew 18:21-19:12; Psalm 23:1-6; Proverbs 5:22-23 神豐盛的恩典中，饒恕是其中之一。神如此的作為之一，是出於祂的憐憫，同時也是祂期盼我們所當行的；正如耶穌所說，“你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”（太 18:35） 出於人的饒恕，雖難能可貴，但仍遠不及於來自神的饒恕。因為我們能甘心饒恕他人，多半這人是我們所愛的。至於天父的饒恕，遠超這一範圍，因為祂愛世人！神就是愛！當然祂更愛世間屬自己的人，並愛到底！其實，所謂世間屬自己的人，就是指著世上所有的人！無論信祂的與不信祂的，都包括其中！因為所有人都是按著祂的形象所造的。那麼神究竟饒恕人甚麼？“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。”（羅 3:23~26）人若真能明白所領受神這般的饒恕，感恩與讚美，自然不在話下，且是隨時、且不間斷地。若時時知恩、感恩，且活在讚美中，自然不會被日常一些芝麻綠豆不如意的小事上悶悶不樂了。還能因活在神的愛中，而愛人如己了。這才是此處耶穌所說：“不是到七次，乃是到七十個七次。”的真諦！其實這等甘心饒恕，就是基督生命的活出！原來我們都像主耶穌比喻中這欠王一千萬銀子的僕人一樣，因著神的饒恕，得以免（罪）債。當然這並非白白的得赦免，而是主耶穌基督以自己成為代替！因此，神不再追討我們的罪債，因在基督裡罪得赦免。既然在基督裡，就當活出在基督裡的樣式，因為祂不僅僅成為我們外面的遮蓋，同時也將祂的生命賜給了我們。神恩典的全備，就在於蒙恩之人的裡外都是基督，這是神的定旨！如此，我們自當調整生活的準則，從屬己的（天然血氣的），轉為屬基督的。能有此調轉的可能，也是出於神的恩典！是祂使我們有資格能如此的揀選。既然如此，為甚麼不揀選這上好的呢！“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，”（西 2:9）所以我們所行的饒恕，不是出於己，乃是出於神！這是憑藉著基督才能夠活出的樣式！至於，“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”（弗 4:31~32）真如此行，不用說饒恕得罪自己的人七次，就是七十個七次，也能毫無難處地做到。因為，我們在基督裡一無怨懟，縱使受了傷，祂也用油和酒將我們包裹，並以喜樂代替憂傷，以祝福代替咒詛，讚美由然而生！“喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。”（箴 17:22） “耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！”（詩 92:5）誰能參透神的作為呢？若不顯露，誰又能夠認識祂呢！人的短視，僅僅能夠看到眼前所臨到的環境，正如“摩西回到耶和華那裡，說：主阿，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。”（出 5:22~23）但是神是如何回答摩西？“耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。”（出 6:1）世界想要緊緊地牢籠人，但神的作為卻是將這綑綁解開；不僅解開這捆鎖，祂更要使人在經歷的過程中認識祂！同樣地，祂的手未曾停歇，因著基督所立的新約，不僅僅要使凡信祂的人脫離一切綑綁之外，還要將每個人做成神兒子的形象，恢復祂榮耀的彰顯。神的目的既然如此明確，如今我們是神的兒女，就當在凡事上留意祂的作為，而不是看環境！因為眼目所在之處，代表著心之所向！仇敵最會利用利用環境，使我們的心忙亂，以致於對神失焦，而被勞苦愁煩所吞嗤。信心不憑眼見！如此以屬靈的眼睛代替屬世的眼目，如此必能在聖靈裡得見祂奇妙的作為！
DavidLi 2026年1月28日,11:16PM
Exodus 4-5:21; Matthew 18:1-20; Psalm 22:19-31; Proverbs 5:15-21 “我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。”（太 18:19）倘若從中文譯文來看主耶穌這段話，容易令人落入一誤區，以為只要有兩個人同心合意的求任何事，天上的父必會成全。其實不然！這段話的原意遠高於此，是蘊含著屬天的豐盛，包括禱告中的祈求，天父如何垂聽、應允，與成全等。首先從“有兩個人在地上同心合意的求甚麼事”來看，無論是任何事，兩人能同心合意的求，已難能可貴了。當然所求的，絕對不是妄求。那麼求甚麼會被天父所關注呢？其實主耶穌早有教導，“你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。”（路 12:29~31）原來神在我們同心合意求的時候，祂已經知曉！但能蒙祂垂聽與應允的，惟有關乎神的國。當然，我們也不必擔心怎樣的“同心合意的求甚麼事”才能蒙神垂聽；因為此刻“同心合意”，是重點；“求甚麼事”，是操練。這操練過程中，考驗著我們耐心、信心，與對神旨意如何知曉等。一但在所求事物上能得著神回應，就進一步能體貼神的心意。接下來看，“我在天上的父必為他們成全”，神自然不是“照單全收”，天父會回應合乎祂旨意部分；當然這“成全”是照著合乎祂旨意的部分必成全。如此在“兩個人在地上同心合意的求”的事上，操練了彼此扶持，更遵行了彼此相愛的命令。 神的律不同於世界的律；同樣地，天國不同於地上的國度。因此，不能以屬世的方式度量屬天的樣式；若有如此認知，我們就能稍稍明瞭主耶穌回答門徒問題的意思了，“當時，門徒進前來，問耶穌說：天國裡誰是最大的？耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。”（太 18:1~4）或許我們會將焦點放在“誰是最大的”，但是主耶穌以“凡自己謙卑像這小孩子的”智慧話語作回應；其用意是先將焦點從“己”轉到“小孩子”上面！祂藉著小孩子在當時猶太社會地位的微不足道，先傳第一個訊息，就是只要有“己”，就是天然的“老我”存在，連天國都進不去！所以主耶穌說：“你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”但祂的重點還並不是小孩子的樣式，而是接下來謙卑，“凡自己謙卑像這小孩子的”；當然主耶穌這裡所說的謙卑，並非地上所說謙卑，而是要學習祂的謙卑！腓立比書2:5~8這段話最能反映這裡“謙卑”的意思，“你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”順服，是謙卑的活出！順服主，就是順服天父；因為耶穌基督是完全地順服天父！那麼效法基督，學祂的樣式；漸漸地就活在基督裡，然後活出基督。當然要活出基督，必須要先得著祂的生命！感謝主，因著神的恩典，與祂的救贖，基督的生命已經賜給我們這些信祂的人了；活出基督對我們而言，可以成為、也必須成為專注的焦點！這樣看來，主耶穌這話中的“回轉”、“變化”就是我們捨己的操練；“謙卑”是效法基督；“順服”則是基督生命的活出；凡是在基督裡行走在這屬天的道路，就不會有誰為大的問題；並且如此行，也是天父所喜悅的；進天國則是我們的確據！
DavidLi 2026年1月28日,12:07AM
exodus 2:11-3:22;matthew 17:10-27;psalm 22:1-18;proverbs 5:7-14 神，是守約的神！縱使人忘了、或不尋求神，但神仍顧念這約下的子民！“過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於 神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。”（出 2:23~25）神聽見、神知道，是最大的保障。更重要的是，神預備、且預備好了；是出於在祂的時候，不是人的定意與熱心。事必成就。以色列人的哀聲，神聽見了。神的時候，就是預備將以色列人從埃及領出的時候也到了；因為神預備好他們領出來的人，就是摩西！他們口中曾說：“誰立你作我們的首領和審判官？”但此時的摩西，不但失去過往的優勢與資源（曾為埃及王子），更是在曠野過了四十年的牧羊老人！從人觀點來看，如何能成就神的託付呢？就是摩西本人也如此認為，“摩西對 神說：我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？ 神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。摩西對 神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的 神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？”（出 3:11~13）其實摩西如此的問到，正是埋藏心內已久的“隱疾”！當他還是埃及王子時，就有如此熱心；然而他的熱心換來的卻是四十年米甸曠野的生活。昔日的熱忱，早已被大而可畏的曠野消磨殆盡了。然而，這正是神等候的時機！因為人的熱心不能成就祂的心意，甚至會成為攔阻與破壞。所以，神製作摩西，首先消磨他的天然血氣；藉著曠野四十年的生活，任何人的胸懷大志都會被磨盡。無怪乎摩西有此一問。現在摩西已安身立命於此；似乎認命了，以為自己的一切，就是眼前的所有。可謂人的盡頭，正是神的起頭；正是神動工的時刻！何烈山上荊棘中火焰，神向摩西說話，“耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”（出 3:7~10）原來神看見的、神知道的，遠超摩西當初熱心的一點所見！不僅如此，神已經擬定好拯救計畫；並且祂預備一個計畫的執行者；這執行者，必須能夠成為祂完全的發表。當然這並非神不能親為，而是要藉著人成為祂榮耀的發表！因為神的恩典與能力，是在人的軟弱上顯得完全（林後12:9）。當此時摩西人的天然血氣、理想抱負皆已消磨殆盡時，正是神呼召他的時候！倘若我們是摩西，反應定然像他一樣，因為憑甚麼能接受神如此託付與打發呢？惟有全然倚靠神了！當然神明白此點，“ 神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。”（出 3:12）真奇妙！神不僅知道，並且還先體恤人的軟弱、補足人的缺乏；不僅如此，並且告知往後當行之路。同時神這段話中還包括了應許與保證。這對於今日我們的服事有莫大的鼓舞。因為神兒女蒙恩得救之後，服事神是理所當然的。然而，許多時候我們的服事多出於自己的熱心，如同摩西的前四十年在埃及時一般。但往往隨著服事果效不如預期，或是遇見了百般的挫折，因而熱心就漸漸地冷淡，甚至退後到灰心的地步！依摩西此時經歷來看，這正是主讓我們經歷人的熱心不能成就神的義。因此當持定，神的眼目未曾轉離；只要神的時候到了，祂的工必發動！屆時的服事就是完全不同的景況了。當然，在主製作這段過程，持定元首是首要的；除此，還要操練忍耐等候。摩西就是最好的例子。所以當神呼召、並要打發摩西時，他的反應雖因軟弱有所推諉，但沒有遺忘昔日的壯志，這表現在他接下來對神的智慧一問。 “摩西對 神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的 神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？ 神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。 神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華─你們祖宗的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。”（出 3:13~15） 摩西這智慧的一問，竟將神的本性與祂的名顯出！ 神對摩西說：我是自有永有的！原文的意思，“我是”！換句話說，祂對萬有而言，祂是…，在一切之上！萬有對祂而言，也在祂所是。所以，不會因萬有承認與否，對神的所是有任何的影響；反倒是在萬有中得以發現神所是，就能化短暫為
DavidLi 2026年1月26日,11:18PM
Genesis 50:1-26; Exodus 1-2:10; Matthew 16:13-17:9; Psalm 21:1-13; Proverbs 5:1-6 “耶穌說：你們說我是誰？”（太 16:15）這是耶穌問門徒的，同時也是對我們所發的問題。耶穌是誰？我們可以從聽聞回答，但耶穌的問題乃是要我們個人從親身經歷中，因著實質地認識，來回答祂這個問題。正如門徒起初的回應，“他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”（太 16:14）其實門徒的回答也無可厚非，因為耶穌對他們是如此提問的：“…人說我人子是誰？（有古卷沒有我字）”（太16:13）換句話說，耶穌要他們回應所聽到的。如此耶穌的用意就顯而易見了，祂在乎門徒的回應！這等的在乎就在祂第二問後的西門彼得的回答，“西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。”（太 16:16）這顯明了門徒與一般人不同所在！一般人靠猜測，但門徒卻是靠啟示！正如耶穌對彼得所說，“耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太 16:17）會有如此的區別，其關鍵在於門徒是常與主同在，是緊緊地跟隨主的。因此，彼得回答時有上頭來的啟示，絕不是隨便脫口而出的。這給予我們很好的省思，就是我們對主的認識，是靠聽聞、或是道理知識？還是緊緊地跟隨、常與主同在的經歷呢？若是後者，那就應了耶穌這句話，“…若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（太 16:24） “…耶穌…說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（太 16:24）其實蒙恩之道已經完全包括在主耶穌這話之中了！神樂意賜福、並啟示，更願意人得生命，就是永生。然而，攔阻人得這些豐盛的，主要是罪、與人的天然血氣。罪，毫無疑問地無法與神的聖潔有分，甚至連靠近的可能都沒有！至於人的天然血氣，就如哥林多前書2:14所說，“…屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。”對付這兩者的唯一方法，就是十字架！若明白此理，再回頭看耶穌的呼召，不禁發出感謝與讚美；感謝主，因為主耶穌這句跟從的呼召，不是要我們先苦修甚麼；而是祂要先要經歷十字架的苦，然後這十字架才成為我們經練的道路。祂釘十字架，並非因祂有罪，而是照著天父的旨意，就是“ 神使那無罪的（無罪：原文作不知罪），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。”（林後 5:21）所以，耶穌是為你我、以及所有世人被釘在十字架，是為擔待了一切的罪、並承受了所有的咒詛，“…因為被挂的人是在 神面前受咒詛的。”（申 21:23）如此，一方面成了我們的遮蓋，另一方面，我們也可以依此對付我們的天然血氣。所以，回應耶穌的呼召，就是背起自己的十字架來跟從祂。因為凡藉著十字架對付掉的一分天然血氣，就增添一分基督生命的成分！只要基督生命愈增長，就會對屬靈的事越敏銳。當然這其中除了我們的立志之外，更重要的是，必須透過聖靈的工作！如此看來，神恩典的全備，在我們得救之時，基督與聖靈已經內住；並我們因這恩典得在基督裡得生命、並且得的更豐盛！世界藉著時間將人的生命逐漸的“取去”；然而，神藉著基督與聖靈，將這“取去”變為“得著”！當然在神律中的生命，也從屬世短暫的桎梏變為屬天永生的無限。正應了主耶穌所說，“ 因為，凡要救自己生命的（生命：或作靈魂；下同），必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”（太 16:25~26）
DavidLi 2026年1月25日,11:41PM