Judges 15:1-16:31;john 2:1-25;psalm 103:1-22;proverbs 14:17-19 “管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。”（約 2:9~11） 迦拿婚宴，是耶穌所行的第一件神蹟，祂為世人帶來喜樂！酒，在婚宴上代表著歡樂，若是一個喜宴進行一半酒用盡了，不僅是煞風景的事，同時對新人，或雙方的親友都會帶來不良的影響。或許是因新人雙方與耶穌母親馬利亞有特別關係，所以，馬利亞特別關心婚宴的進行。因此，當“酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」”（約 2:3）相當奇特的是，馬利亞對耶穌的信心，她深知只要耶穌有所動作，必能化解這尷尬的局面！或許有人對耶穌的回應會有所誤解，“耶穌說：「母親（原文作婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」”（約 2:4）以為耶穌對馬利亞不敬；其實不然！這句話的原意是，“婦人，這與我與你有什麼相干？”對於“婦人”一詞，也沒有不敬之意，因為以後耶穌被釘十字架時，祂為馬利亞日後生活的安排時，也是用同樣的稱呼（約 19:26）。對於耶穌如此的回應，一般人大概會認為是拒絕幫助，但馬利亞不愧為其生母，“他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」”（約 2:5）為什麼馬利亞會如此反應呢？因為她深知耶穌既知道有這事，就不會沒有什麼作為；至於什麼耶穌會有什麼作為？主權在於耶穌祂自己。馬利亞此時的信心，是建立在日常與耶穌同在之上。對我們而言，正是很好的提醒。不是缺乏時才來找主，而在於平常與主建立良好關係；遇到難處時，只要將難處帶到主前；至於主要採取什麼作為，完全在於祂！當然此處的結果我們是知曉的。耶穌不僅變水為酒，並且所變的酒比婚宴上所被上好的酒還要好！ 由此事得知，有主的同在，必不至缺乏！不僅沒有缺乏的疑慮，同時更能享受祂同在的喜樂！而這喜樂遠超一切屬世的歡樂；因為，歡樂是一時的，喜樂卻如泉源一般，不僅在人裡面湧流不止，甚至全人被浸透其間！有主同在喜樂的心，便能使我們能在任何景況，都能處之泰然！耶穌基督，是喜樂的源頭！至於連於這源頭的關鍵，就是馬利亞這一句話，“…「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」”（約2:5）耶穌基督，就是這“道”；“道”就是“話”（約1:1）！神，是說話的神。因此，在基督裡，就在這“話”之中，就源頭在我們裡面自然成為一切的供應！感謝神，在基督裡，是在神預定的恩典！“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後 5:17）
DavidLi 2024年5月02日,11:42PM
judges 1:1-2:9;luke 21:29-22:13;psalm 90:1-91:16;proverbs 13:24-25 來看、跟從、回應呼召，與祂同住，就是認識耶穌基督的最佳途徑！ 當施洗約翰“他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。”（約 1:36 ~37）這兩個門徒一個是西門彼得的兄弟安得烈，另一個雖然沒有提及名字，相信就是西庇太的兒子約翰，就是約翰福音的作者。聽到施洗約翰這句話的人一定不再少數，但能夠做出及時反應的，只有他們。當他們跟從耶穌時，“耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（拉比翻出來就是夫子。）”（約 1:38）這是多麼絕妙的對話；當然他們的目的不是要看耶穌住的如何，而是想要更深入的認識祂。畢竟從施洗約翰的口中，他們僅得知耶穌是神的兒子和神的羔羊這兩個訊息，但不是瞭解的程度並不深入。縱使他們尊稱耶穌為拉比，但他們相信耶穌一定不僅於此。“耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。”（約 1:39）“來看”與“同住”，他們得著更美的答案：耶穌，是基督，正是他們所期待的彌賽亞（約1:41）。他們的所得給予我們許多的激勵；想要認識基督，先“來看”！因為我們的眼目所專注的，牽引心之所向。一旦我們將眼目定睛於基督，那方向就對了；方向對了，到達目標的道路就不至偏差。至於能不能達標？“同住”就是關鍵！唯有與祂同在，必得見所求與所想的，“因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門”（路 11:10）當安得烈得此佳音後，“ 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞繙出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰：馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）”（約 1:41~42）接著耶穌呼召腓力，當腓力認識主以後，“腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」”（約 1:45~46）凡就近真光的，必蒙光照！“來看”也就是拿但業遇見真光的關鍵，雖然說這話的不是耶穌，而是腓力；縱然拿但業口裡說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」，但他仍然跟著腓力來到耶穌面前；他不憑著自己的認知隨意而行，卻有尋求真相的心，因為經上說：彌賽亞要出自伯利恆（彌5:2），怎麼會是拿撒勒人呢？當然其中的原由我們是知曉，但對拿但業而言，卻是疑點的所在！但腓力言詞鑿鑿，不似虛言，所以他來看。接下來拿但業與耶穌的對話，不僅僅解決了他心中的疑慮，同時還帶出更多屬天的奧秘，例如耶穌的身位，和神將成的奇妙作為！“耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」”（約 1:47~51）當時猶太學者常坐在無花果樹下研讀律法，若是坐在自家的無花果樹下，更是榮耀的象徵。當腓力找著拿但業時，他正在無花果樹下；但看見他的不止腓力，連不在場的耶穌也看見了，恐怕這是令拿但業感到驚訝地方，這耶穌不簡單，並非他眼中小看的拿撒勒人，而是拉比，是神的兒子，是彌賽亞！他蒙光照得啟示，知道耶穌是誰！然而，耶穌基督的啟示不僅於此，祂還要將神的恩典與作為藉此一併顯明！神與人中斷的交通管道要在祂身上重新建立！彌賽亞，不僅僅是以色列的王，而是要將人從罪中救拔出來；更重要的是，祂是神的羔羊；如施洗約翰所宣稱的：“…看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！”（約1:29）因此賦予人新的生命、身份與地位（約1:13）。人與神得以藉祂恢復交通！ 神羔羊，不僅僅關乎救贖，更關係著得勝!
DavidLi 2024年5月01日,11:24PM
Judges 11-12:15; John 1:1-28; Psalm 101:1-8; Proverbs 14:13-14 “那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”（約 1:9~12） 耶穌基督，就是這真光！祂將神的慈愛與大能完全體現出來！正如這句話所說：“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”（約 1:18）祂也是這道！“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。”（約 1:1~2）從這段話看來，道與神是一，卻有兩面！這是屬天的奧秘！一位神、三個位格！當神在不同位格時，就有不同的作為與特質；當在父的位格時，是聖潔、公義、尊貴、全能等，當然還有慈愛與憐憫。然而，祂的慈愛、憐憫是建立在公平公義的根基之上；若以屬世的眼光來看，似乎不可能完全的滿足；但在神看來卻是理所當然，並有耶穌基督為證，因祂完全滿足父神如此的要求。耶穌基督，子的位格；惟祂有形體；不僅如此，“萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。”（約 1:3）神從這一本造出萬族的人，如同使徒保羅所說：“他從一本造出萬族的人（本有古卷作血脈），住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠t；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。”（徒 17:26~28） 人為甚麼不認識神？因為在黑暗之中！為何落在黑暗的光景之中？乃因罪的緣故！更可悲的是，人在黑暗中卻不知！人從此失去失去起初原有的喜樂、平安，並且被勞苦、愁煩所困，就是最好的證據。可悲的是，人無法掙脫罪的鎖鍊！所以神的兒子要降世，“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約 1:14）祂是真光！要照亮黑暗，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”（約 1:9~12）惟神兒子有此權柄！至於這權柄的來源，就是從差祂來的所賜的。耶穌基督，是人與神交通恢復的管道！正如“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約 14:6）耶穌主要的任務，就是將人帶到父的面前！這就是天國的福音，也是耶穌基督降世的主要目的。至於祂神兒子的身位，也是有憑有據的！聖靈，就是見證！“約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」”（約 1:32~34）父、子、聖靈，三一的神，將神的恩典不但描述的淋漓盡致，同時藉由耶穌基督的實際經歷、成全了這完全的救恩！使凡信祂的，都能得著這救恩，不僅得著，身份轉變了，“這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”（約 1:13）如今，我們就是這蒙恩的一群！
DavidLi 2024年5月01日,12:18AM
Judges 8:18-9:21;luke 23:44-24:12;psalm 99:1-9;proverbs 14:9-10 “…為甚麼在死人中找活人呢？”（路 24:5） 耶穌已經釘死在十字架上，並且入殮在墓穴之中，這都是有許多在場的見證人可以證實的。但神的使者們為甚麼對這班前來探墓的婦女們說：“…為甚麼在死人中找活人呢？”（路 24:5）因為耶穌的死，是按照天父的計畫，是依循著神的話；所以，祂的死只是整個計畫中的一個過程。因此，“那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。”（路 23:44~46）這般的異象，就連在場的“百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：這真是個義人！”（路 23:47）死，是一般人為自己的罪所付的工價；但耶穌是無罪的，祂本無須付出這等的工價，但祂為了活出神的愛，因此代替世人的罪被釘死在十字架上；所以，這不是出於祂自己的作為，而是祂完全順服天父的旨意；“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”（賽 53:4~5）“神使那無罪的（無罪：原文作不知罪），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。”（林後 5:21）故此，不但是神看耶穌為義，更藉著這百夫長的口說出了。其實，耶穌基督就是義！倘若耶穌只是止步於死，那祂與過往的聖賢們沒有兩樣；那麼死就成為無法跨越的鴻溝。感謝神，祂的恩典就是告訴世人：地上的死，只是離世，是永生與永死的關鍵點！還有最終審判需要等候，“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”（來 9:27）至於在哪裡等候？這關乎我們離世後的去處；不是在樂園裡（路23:43），就是在陰間受痛苦（路16:24）。不同去處的取決，就在於是否接受天國福音！信的人，就是在義中，其等候之處，就是在樂園裡；相對地，就是在陰間受苦。所以福音，其重要性是不可輕忽的！當然耶穌的死不同於尋常人的死；因為祂的死還是正在進行實現天父計畫的過程中；天父要藉著祂證明一個重要的信息：復活！死而復活，是耶穌在世時，曾經三次對門徒說過的話，也是在神恩典救贖計畫中的一個最重要的步驟。箇中蘊含許多的奧秘；首先，這是出於神的大能！因為是神使祂復活；因耶穌完全的順服，“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”（腓 2:6~11）耶穌不僅是神的羔羊，同時使榮耀歸與父神。神羔羊的重要性，祂是開啟莫後得勝的鎖鑰！我們可從啟示錄中得知；至於榮耀歸與父神；其實受益的是人！“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；”（羅 3:23）與榮耀無份的是人；如今人可以將榮耀歸給神，而神也悅納人如此的稱頌，是因人的地位轉變了；至於這個轉變，乃是因著耶穌基督的緣故！在此百夫長也得著這福份，並藉著他的口證明了神的信實。除此，耶穌的安葬也是應驗神的話語，“他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。”（賽 53:9）“有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。”（路 23:50~53）最後，空墳墓是祂復活的見證！“七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體。”（路 24:1~3）當然安放耶穌所在的這墓，除了有大磐石封住墓口之外，還有看守的兵把守（太27:62~66）。在如此層層戒備之下，耶穌復活了！並且是早在墓石滾開之前！為要證明死亡不能拘禁祂（徒2:24）！至於墓石被滾開的用意，乃是要向世人宣告祂復活的訊息！就是藉著這班渴慕主的婦女，傳遞這大好的信息！耶穌基督從死裡復活，不但震動地，更是震動天；祂成為首位的得勝者！並且，天父就把凡信子的人都安置在基督裡，一同在這得勝行列之中。
DavidLi 2024年4月28日,11:23PM
Judges 7:1-8:17;luke 23:13-43;psalm 97:1-98:9;proverbs 14:7-8 面對爭戰要有所預備，是不可或缺的；然而，得勝與否就在乎神！“馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。”（箴 21:31）這句話正應驗在以色列士師基甸與其跟隨的人在前去與米甸聯軍爭戰的事上。跟隨基甸前去的原本有三萬二千人；然而，這人數與米甸聯軍相比，真是小巫見大巫。人數已經有如此的差距，然而，“耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。”（士 7:2）神的這番話，按常人是難以理解的。但是基甸並沒有猶豫，立刻向跟隨的人宣告，隨即就有二萬二千人因懼怕膽怯而回去。雖然人數減少了，但排除了膽怯的人，也少了爭戰時的障礙；因為膽怯的人在戰場上，不但不是助力，還可能影響其他人士氣。這時，他們一行人只剩下一萬人了，人數雖少，但都是剛強壯膽之人；按道理說，這些人是經過篩選後，是算可以上戰場的精兵了。精兵，的確是戰場上得勝的要素；但神所要的精兵卻不僅僅有勇力的人；還必須能時刻警醒的人。神從這一萬人中，揀選三百在水邊用手捧著舔水的人。這三百人才是神在這場戰役中所要的精兵！雖然如此，基甸在這裡要面對一個很大的問題，就是人數的問題，三百人如何能與米甸聯軍作戰，“米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。”（士 7:12）當然神也知道基甸與這三百人會因人數的問題，可能心理有所疑慮與膽怯。因此，神為他們先作個心理建設，“當那夜，耶和華吩咐基甸說：起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。”（士 7:9~11）“基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。那同伴說：這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀； 神已將米甸和全軍都交在他的手中。基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜 神，回到以色列營中，說：起來罷！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了”（士 7:13~15）在神裡建立的信心，是行動的關鍵，更是得勝的重要因素！看看基甸與這三百人的行動，“於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡（瓶內都藏著火把），吩咐他們說：你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：耶和華和基甸的刀！”（士 7:16～18）上下一心，以神應許話語為爭戰兵器與依據，“三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。”（士 7:22）結果就看到這場的確是實力懸殊的戰爭，取決於不是在乎人數的多寡，乃在乎爭戰的憑藉。萬軍之耶和華若是起來爭戰，誰能與之匹敵！ 今日神的兒女也在面臨爭戰，不是地上的對象，而是與天空屬靈氣的惡魔爭戰。這也是實力懸殊的戰役；按著血氣而言，神的兒女無法與之匹敵；但是我們不是以血氣為兵器，因為我們被主所揀選，要作基督的精兵。作祂精兵必須經過十字架的檢驗與對付，就是要將個人的天然血氣與基督同釘十字架！如今活著的，不再是我，乃是基督在我們裡面活著。至於所使用的爭戰兵器，乃是聖靈的寶劍，就是神的道。因此，神兒女所要打的一場爭戰，的確是實力懸殊的戰爭；得勝也是可預期的必然結果，因為耶穌基督祂已得勝，祂是首位的得勝者，祂已經勝過魔鬼撒但；如今神的兒女就在基督裡，可享受得勝的果實，祂在敵人面前為我們擺設了筵席。至於主呼召要祂兒女參加這場戰爭，目的乃是使我們有得勝的經歷。 耶穌得勝的過程，就是在祂被釘十字架過程中，藉著死敗壞了掌死權！然而，在這過程中，似乎一切都被罪籠罩的氣氛中，更突顯出耶穌的無罪，甚至連巡撫彼拉多都認定祂沒有罪，想要釋放祂。可是眾人的聲音最後勝過巡撫的定意，寧可要求釋放在城裡作亂殺人的巴拉巴，也不願意耶穌得釋放，執意要釘死祂。正如經上所記，“他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。”（賽 53:7）耶穌被鞭打後，被釘在十字架上，受人譏笑，卻不被激動。“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”（賽 53:4）“耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在
DavidLi 2024年4月27日,11:51PM