1 Samuel 5-7:17; John 6:1-21; Psalm 106:13-31; Proverbs 14:32-33 耶穌基督的供應應時而豐盛，這顯在給五千人吃飽的事上。由此我們可以學習： 1. 凡事臨到，主都知道當怎樣行： 原本耶穌與祂門徒一行人上山只為了休息；然而有許多人因著耶穌之前所行的神蹟聞訊前來，“耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人吃呢？ 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。”（約 6:5~6）倘若我們在當時門徒之列，當耶穌問這句話時我們的回答是不是如同腓力一樣呢？“腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。”（約 6:7）的確門徒見過耶穌醫治病人，相信祂有大能；但是對於食物上，除了變水為酒之外，就不曾有其他的記載。當面對這麼多人對食物的需求時，自然就會以自己的經驗作為解決問題的首要依據。但是這裡耶穌的意思相當明確，不僅僅要試驗腓力，同時也對其他門徒有所操練，讓他們看看祂的能力不僅僅叫病人得著醫治，同時連人的基本需求也能顧念！耶穌可以叫人吃餅得飽。雖然祂引用過這段經文：人活著不是單單靠食物，但是當人飢餓、而有所需求時，主絕對有能力滿足人的需求的。若是我們真認識主，相信我們對於主如此問話，可以這樣回答：主，袮知道當怎樣行，僕人敬聽。 2. 主是供應： 耶穌藉著五餅二魚給五千人吃飽。這裡所說的五千人，是僅指著男丁而言的，還沒有計算當中的女性與小孩！另外，這五餅二魚，不是出於門徒所帶，而是出自於一個孩童！是他為自己預備的餐點。我想當時眾人中，相信也有為自己預備食物的，但只有這一個孩童願意拿出自己的一份。當然在人看來這一份的量對眾人的需求而言是微不足道的，正如彼得所說：只是分給這許多人還算甚麼呢？但是這孩童的願意，卻帶下主奇妙的作為！這好像我們在服事神的事物上，總覺得自己人微言輕、而妄自菲薄；因此，不好意思提供自己的一份在服事的事工上一樣。以至於在神家中總是看見服事的人少，而求神祝福的人多。其實，神就是等待有誰願意將自己所有的一份毫不保留的拿出來，祂就能在這人覺得是微不足道的一點上（神卻看為多數，如同寡婦的兩個小錢一樣），有所作為；使人得見祂奇妙的作為。如此，不僅人得益處，同時願意獻出的那人，他自己先經歷主的豐盛與實際；如此，生命得以長進。 3. 傳承： “耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。”（約 6:11）主耶穌一方面顯明神的豐富；另一方面祂所擘開的餅與分魚是藉著門徒的手傳遞出去的，這也帶有傳承，與使門徒作為祝福管道的意思。 4. 主耶穌持定天父所託付的： “耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。”（約 6:15）耶穌一切所行，其目的不是高舉自己，或要為自己建立什麼地上國度。祂只持定天父所託付祂的，行天父旨意而已，這是我們在事奉神應有的學習與看見。 耶穌基督在這給五千人吃飽的事上，除了讓所有人吃飽，顯明神的慈愛與大能外，更重要的是使門徒有所經歷與操練，使他們屬靈生命在經歷中得以長進。“所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”（太 6:31~33）“…人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太4:4）
DavidLi 2024年5月09日,11:40PM
1 Samuel 1-2:21; John 5:1-23; Psalm 105:37-45; Proverbs 14:28-29 “耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”（約 5:19~23） 每當耶穌使用“我實實在在”的語氣時，就是特別強調這話確實性、並且是通過天父驗證的！因為“…當審判的日子，必要句句供出來；”（太12:36）耶穌不僅僅說話如此的慎重，同時祂還會配合著行動；並且所行所是都不隨自己的意思，而是完全依照天父的旨意而行。除此，也是最重要的是，祂行事的憑藉與依據，皆不隨自己任意而行，“惟有看見父所做的，子才能做；”至於這“惟有”，意謂著沒有例外！換句話說，一切天父做過了，祂看見，然而才去行；所以，祂所做的沒有不成就的。正式因為耶穌能夠到達如此完全的地步，祂才能如此篤定的說：“父所做的事，子也照樣做。”當然祂所做的，都蒙天父所悅納。感謝主，正因為如此，使我們今日行事有了準則與依據，並且更有效法的對象！得以行天父所喜悅的事，就是效法基督的樣式。若要達到完全的地步，所當專注的是，對付“己”！不讓自己的意念高過祂的意念；也不讓自己的道路高過祂的道路！正如“耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（賽 55:8~9）耶穌在世行走時，得見祂所成就的、遠超人可以臆測的。並且將神完整的救贖計畫“行”出來（約5:20）。更奇妙的、也是最重要的，“父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。”（約 5:21）這屬天的奧秘，是在基督裡作成的。正應了耶穌所說：“…復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？”（約 11:25~26）相信祂說這話的依據，就是祂知天父在其身上所要做成的！依屬世的觀點來看，是將要作成的；但就屬天的眼光來看，卻是已經作成了！其間的時間的交錯，就如同“基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。”（彼前 1:20）如此奧秘，自然人無法參透；但對於耶穌基督而言，卻是理所當然。所以，耶穌在地上使人復活的能力，其權柄源自於天父；其目的要告訴世人，死不是人的終點，人有復活的盼望；若是天父直接使人從死裡復活的，那人必永遠不死！至於這首位被神復活的不是別人，就是耶穌基督！另外，天父將審判的權柄全交給與子了！所以，末後的審判官，就是耶穌基督！ 感謝主，因著神的恩典，使我們在基督裡，免去了審判的恐懼，卻有喜樂、且榮耀的期待與盼望！
DavidLi 2024年5月09日,12:35AM
1 Samuel 1-2:21; John 5:1-23; Psalm 105:37-45; Proverbs 14:28-29 “耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”（約 5:19~23） 每當耶穌使用“我實實在在”的語氣時，就是特別強調這話確實性、並且是通過天父驗證的！因為“…當審判的日子，必要句句供出來；”（太12:36）耶穌不僅僅說話如此的慎重，同時祂還會配合著行動；並且所行所是都不隨自己的意思，而是完全依照天父的旨意而行。除此，也是最重要的是，祂行事的憑藉與依據，皆不隨自己任意而行，“惟有看見父所做的，子才能做；”至於這“惟有”，意謂著沒有例外！換句話說，一切天父做過了，祂看見，然而才去行；所以，祂所做的沒有不成就的。正式因為耶穌能夠到達如此完全的地步，祂才能如此篤定的說：“父所做的事，子也照樣做。”當然祂所做的，都蒙天父所悅納。感謝主，正因為如此，使我們今日行事有了準則與依據，並且更有效法的對象！得以行天父所喜悅的事，就是效法基督的樣式。若要達到完全的地步，所當專注的是，對付“己”！不讓自己的意念高過祂的意念；也不讓自己的道路高過祂的道路！正如“耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（賽 55:8~9）耶穌在世行走時，得見祂所成就的、遠超人可以臆測的。並且將神完整的救贖計畫“行”出來（約5:20）。更奇妙的、也是最重要的，“父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。”（約 5:21）這屬天的奧秘，是在基督裡作成的。正應了耶穌所說：“…復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？”（約 11:25~26）相信祂說這話的依據，就是祂知天父在其身上所要做成的！依屬世的觀點來看，是將要作成的；但就屬天的眼光來看，卻是已經作成了！其間的時間的交錯，就如同“基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。”（彼前 1:20）如此奧秘，自然人無法參透；但對於耶穌基督而言，卻是理所當然。所以，耶穌在地上使人復活的能力，其權柄源自於天父；其目的要告訴世人，死不是人的終點，人有復活的盼望；若是天父直接使人從死裡復活的，那人必永遠不死！至於這首位被神復活的不是別人，就是耶穌基督！另外，天父將審判的權柄全交給與子了！所以，末後的審判官，就是耶穌基督！ 感謝主，因著神的恩典，使我們在基督裡，免去了審判的恐懼，卻有喜樂、且榮耀的期待與盼望！
DavidLi 2024年5月08日,12:18AM
Ruth 2:1-4:22;john 4:43-54;psalm 105:16-36;proverbs 14:26-27 若是出現許多次“恰巧”，就決非偶然了！在路得記中，就出現許多“恰巧”：首先發生在路得外出去揀麥穗，“路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。”（得 2:3）在冥冥之中，這恰巧開啟一件美事的序幕，而這件美事也關乎神的旨意！若是我們留意，許多恰巧其實造就了不少的美事；尤其是在神的事上，這許多恰巧，似乎是神經過精心安排的。當然要成就神的美事，除了這些恰巧之外，還必須許多要素的配合；但無論參與的是人、是事、或是物，皆在神的掌控、並祂的律中。尤其是人，神旨意的成全，完全建立於人順服的行動上！在路得記中，神要成就一件大事，就是大衛！“法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。”（得 4:18~22）原來路得就是大衛的曾祖母！但勿忘路得原是一位摩押女子，如何成為大衛的曾祖母？在人看來是不可能的，但經過神精心安排；雖然過程曲折，但因路得的順服，這事看起來就順理成章了。因一件表面上看起來的善事，卻能成就神應許的美事！不僅僅大衛，將要成為日後的以色列王，是合乎神心意的人之外；他更豫表著一位永遠作王的、也是神應許實際的那一位～耶穌基督，祂就是大衛的子孫。 路得記，如童話般故事情節，卻是著實出於神的手！至於神計畫成就的幾個關鍵人物；拿俄米、路得與波阿斯等。他們之間互動的巧妙，可謂之配合的天衣無縫！沒有看到人的情慾，卻見到人的善良溫馨；沒有一點逾越舉動，完全合乎當時體制。更看到神的手有形或無形的展現。首先是路得，雖是摩押女子，在以色列人眼中的外邦人，卻願意跟隨她的婆婆回伯利恆。她的執念從拿俄米的一段話得見，“拿俄米說：看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去罷！路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。”（得 1:15~16）不僅如此，她在婆婆拿俄米身上所做的美事，也在伯利恆為人所廣傳；正如她初遇波阿斯時，“波阿斯回答說：自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列 神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。”（得 2:11~12）正應了詩篇5:11所說，“凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛你名的人都靠你歡欣。”這裡波阿斯成為路得的遮蓋！雖然如此，路得必須遵循一件事，就是遵循波阿斯的囑咐，“波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。”（得 2:8）當然路得以完全順服作為回應。拿俄米，她不僅僅是路得的婆婆，同時在整個美事成就過程中，她扮演著穿針引線的重要角色。至於她的作為，傳遞了許多重要的訊息：首先她道出波阿斯是一個他們的至近親屬（得2:20）。所以，路得所去撿麥穗的地方，並不是僅僅是屬於一個善心人家，而是在至近親屬的田間。因此，路得的“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。”其實此處已見不是偶然的端倪。另外，拿俄米囑咐路得所當行的，“拿俄米對兒婦路得說：女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。”（得 2:22）這為接下來的事做了鋪陳，“路得的婆婆拿俄米對他說：女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？”（得 3:1）由這一段話揭開路得記第三章精彩的續篇！對此路得再次表現完全的順服，這關連著波阿斯願意成為遮蓋、並為成就此事勞心的重要因素，“波阿斯說：女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他罷！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。”（得 3:10~13）路得此時不僅得到了遮蓋，還進入安息等候神這必成之事的生發！拿俄米對路得的話，“婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。”（得 3:18）此時路得得著了安息，並靜候事成。拿俄米如同扮演聖靈的角色一般，將當做的與當成的事都一一言名了，就等待這事如何成就。至於波阿斯做成這事，也是建立在接下來的另一個“恰巧”上；“波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裡。他就來坐下。”（得
DavidLi 2024年5月06日,11:33PM
judges 21:1-25;ruth 1:1-22;john 4:4-42;psalm 105:1-15;proverbs 14:25 “必須經過撒瑪利亞，”（約 4:4）這是耶穌離了猶太地，要前往加利利去，按著路線圖，是必須經過撒瑪利亞，但猶太人往往不會走這條路線，多半會採取繞道的方式；因為猶太人與撒瑪利亞人素不往來。除此，猶太人認為撒瑪利亞人血統摻雜，惟恐沾染不潔。然而，這裡耶穌卻是“必須經過撒瑪利亞”，祂的目的就是要將天國的福音傳到這地。耶穌不拘於傳統，因祂只有一個意念，就是遵行天父的旨意，讓神的恩典臨到萬邦！ “於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地”（約 4:5）約在午正，耶穌一行人停留在雅各井旁，雖然是因為行路困乏，但實際的原因，耶穌乃是等候這位撒瑪利亞婦人，一位曾經有過五個丈夫，現在有的還不是她的丈夫。這婦人會有如此光景，並非淫亂的緣故，乃是內心的不滿足！關於此點，我們可以從往後她與耶穌對話中看出。她生活在“黑暗”中，是因為她心裡面有一不能滿足的空缺；不是肉體情慾上的，而是精神知識層面上的。至於她前幾任的丈夫不能解決她心靈的飢渴，導致於現今的光景。為了避免其他人的指指點點；於是她選擇在午正、天正熱時出來打水，以遠避人群。她活在黑暗的光景，與午正時分日正當中的景象成為強烈的對比。耶穌是真光，要照亮一切黑暗。所以，祂來遇見這撒瑪利亞婦人；耶穌對她說：“凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」”（約4:13~18）主的話語是漸漸地引導這人就近真光，然後接受光照，最後進入光中。從這一段對話中，不難看出人只能用自己的經驗與知識來理解主話語的意思。雖然如此，主總會以智慧的方式，使人漸漸進入祂話語的真義中。這婦人最黑暗之處，就是丈夫的事上；主就顯明這事，引導這婦人漸漸地進入她內裡不滿足真正的原因。接下來他們的對話，說到禮拜與救恩的來源，就顯明了她等候基督來，為她解開一切心結；“婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」”（約4:25）她內裡的不滿足，必須從彌賽亞得到答案，而耶穌就是她所等候的；當“耶穌說：「這和你說話的就是他！」”（約4:26）這婦人接受這光、並且進入這光中；“那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」”（約4:28~29）原本為著肉身需要出來打水的，如今主耶穌解決了她心靈的飢渴，她喜樂的心情直接反應在行動上。她被光照後的舉動，就是有能力衝破黑暗，並勇於面對從前所逃避的。不僅如此，這婦人還成為福音的使者，到城裡報這大喜訊息。“眾人就出城，往耶穌那裡去。”（約 4:30） 得救的初步在於聽，這敘加城的撒瑪利亞人聽到婦人說：“「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」”（約 4:29）眾人都知道這婦人原本的光景，但驚訝於這婦人勇於面對，因此好奇她的轉變，都來見耶穌。但他們下一個舉動就是完全得救的關鍵：求耶穌住下！聽到福音，若缺少與主的同住，就是親自從主而來直接的領會，就像撒種在土淺石頭地上，根不深，立刻就枯乾了。眾人在這兩天與耶穌同住，“因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」”（約4:41~42）從這裡得知，完全的得救的步驟，在乎聽到福音、求主同住，得主的話語直接從主而來。
DavidLi 2024年5月05日,11:11PM