Judges 7:1-8:17;luke 23:13-43;psalm 97:1-98:9;proverbs 14:7-8 面對爭戰要有所預備，是不可或缺的；然而，得勝與否就在乎神！“馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。”（箴 21:31）這句話正應驗在以色列士師基甸與其跟隨的人在前去與米甸聯軍爭戰的事上。跟隨基甸前去的原本有三萬二千人；然而，這人數與米甸聯軍相比，真是小巫見大巫。人數已經有如此的差距，然而，“耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。”（士 7:2）神的這番話，按常人是難以理解的。但是基甸並沒有猶豫，立刻向跟隨的人宣告，隨即就有二萬二千人因懼怕膽怯而回去。雖然人數減少了，但排除了膽怯的人，也少了爭戰時的障礙；因為膽怯的人在戰場上，不但不是助力，還可能影響其他人士氣。這時，他們一行人只剩下一萬人了，人數雖少，但都是剛強壯膽之人；按道理說，這些人是經過篩選後，是算可以上戰場的精兵了。精兵，的確是戰場上得勝的要素；但神所要的精兵卻不僅僅有勇力的人；還必須能時刻警醒的人。神從這一萬人中，揀選三百在水邊用手捧著舔水的人。這三百人才是神在這場戰役中所要的精兵！雖然如此，基甸在這裡要面對一個很大的問題，就是人數的問題，三百人如何能與米甸聯軍作戰，“米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。”（士 7:12）當然神也知道基甸與這三百人會因人數的問題，可能心理有所疑慮與膽怯。因此，神為他們先作個心理建設，“當那夜，耶和華吩咐基甸說：起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。”（士 7:9~11）“基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。那同伴說：這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀； 神已將米甸和全軍都交在他的手中。基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜 神，回到以色列營中，說：起來罷！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了”（士 7:13~15）在神裡建立的信心，是行動的關鍵，更是得勝的重要因素！看看基甸與這三百人的行動，“於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裡（瓶內都藏著火把），吩咐他們說：你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：耶和華和基甸的刀！”（士 7:16～18）上下一心，以神應許話語為爭戰兵器與依據，“三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。”（士 7:22）結果就看到這場的確是實力懸殊的戰爭，取決於不是在乎人數的多寡，乃在乎爭戰的憑藉。萬軍之耶和華若是起來爭戰，誰能與之匹敵！ 今日神的兒女也在面臨爭戰，不是地上的對象，而是與天空屬靈氣的惡魔爭戰。這也是實力懸殊的戰役；按著血氣而言，神的兒女無法與之匹敵；但是我們不是以血氣為兵器，因為我們被主所揀選，要作基督的精兵。作祂精兵必須經過十字架的檢驗與對付，就是要將個人的天然血氣與基督同釘十字架！如今活著的，不再是我，乃是基督在我們裡面活著。至於所使用的爭戰兵器，乃是聖靈的寶劍，就是神的道。因此，神兒女所要打的一場爭戰，的確是實力懸殊的戰爭；得勝也是可預期的必然結果，因為耶穌基督祂已得勝，祂是首位的得勝者，祂已經勝過魔鬼撒但；如今神的兒女就在基督裡，可享受得勝的果實，祂在敵人面前為我們擺設了筵席。至於主呼召要祂兒女參加這場戰爭，目的乃是使我們有得勝的經歷。 耶穌得勝的過程，就是在祂被釘十字架過程中，藉著死敗壞了掌死權！然而，在這過程中，似乎一切都被罪籠罩的氣氛中，更突顯出耶穌的無罪，甚至連巡撫彼拉多都認定祂沒有罪，想要釋放祂。可是眾人的聲音最後勝過巡撫的定意，寧可要求釋放在城裡作亂殺人的巴拉巴，也不願意耶穌得釋放，執意要釘死祂。正如經上所記，“他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。”（賽 53:7）耶穌被鞭打後，被釘在十字架上，受人譏笑，卻不被激動。“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”（賽 53:4）“耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在
DavidLi 2024年4月27日,11:51PM
Judges 6:1-40; Luke 22:54-23:12; Psalm 95-96:13; Proverbs 14:5-6 “主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。”（路 22:61~62） 相信主耶穌這轉身一望，並非對彼得有所責難，或是譏諷；反倒是充滿了憐憫與慈愛！因為祂深知人的軟弱，也能體恤人的軟弱。許多時候，我們不知自己的軟弱，甚至還以為在軟弱的事上仍覺自己是剛強的。一旦環境臨到，才發覺自己是何等的軟弱，甚至連自信可能都被擊潰了。感謝主，祂容這等事的發生在屬祂之人的身上；因為祂要藉此讓人知其自身軟弱的光景。這等的自知，不僅停留在打擊層面，同時還可能令人覺得無力再起！當然主耶穌的用意並非毀壞，而在於拆毀！拆毀人的天然血氣，然後新的建造才會發動！祂所發動的建造工程，自然不是在人的天然血氣上重建，而是以基督生命為根基的建造，是新造，也是精金寶石的建造！如彼得此時經歷主如此的拆毀，使他得以進入這新造裡的建造；就是以基督生命為根基，並以基督屬性的“材質”，就是祂的話來建造。正如主耶穌在約翰福音 6:63 所說，“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。”屬世的生命，尚且充滿著多樣性，何況屬天的生命！人若固守天然生命的樣式，很難經歷屬靈生命的奇妙與豐盛。因此，彼得必須經歷三次不認主的洗禮；其過程雖然充滿的逃避與懼怕，甚至事後的撕心裂肺般的苦楚。然而，當彼得三次不認主之後與耶穌眼神的對看，正是他徹底發覺自己軟弱、並日後得以再起的關鍵！主那憐憫慈愛的眼神，就是牽引著彼得日後的腳步不偏離主為他預備的道路的動力源泉！這也給予神兒女最重要的提醒；因為我們當發覺自身的軟弱時，往往會被其所困、甚至無法自拔！縱使能有所自拔，也會留下或多、或少的陰影。難道這是主的定意？當然不是！主要我們藉此將眼目轉向祂！彼得能想起主對他所說的話，就在於他與主眼目的交流。雖然他出去痛哭，是哭自己的無知與軟弱，而不是從此一蹶不振！因此，什麼時候自覺軟弱時，那時候所要做的就是轉眼仰望基督耶穌！ 另外，我們也會常犯的錯誤，就是只看到彼得三次不認主的軟弱，而做了有形或無形的批評與論斷。雖說是人之常情，但神兒女非常人也！主要我們看見他人的軟弱，是有幾項用意的： 1. 審視自己是否有同樣的軟弱？ 他人的軟弱可以成為自身的借鏡。人如何能認知自身的天然血氣？就是在一切主所量定的環境中，學習與對付。倘若看見他人的軟弱、而不自身省察，無疑地錯失了主的美意，同時也失去屬靈生命長進的機會，同時自身也受虧損。 2. 是否能夠提供扶持？ 其實，耶穌常如此教導門徒；就連門徒爭誰為首的事上，“耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。”（可 9:35）都有此用意。使徒保羅深知此理；所以他在使徒行傳如此說，“我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。”（徒 20:35）原來扶持軟弱的，能與主的福發生連接，同時也是遵行主的命令，就是彼此相愛！當然彼此相愛的前提，就是先愛神。如此看來，扶持軟弱的，先經歷神的愛，然後將祂的愛帶給有需要的人！ 3. 為陷在軟弱者代禱。 許多時候無法親身與軟弱者有所接觸，那麼主要我們看到或聽到的目的何在？就是為其禱告。神兒女最有能力的武器，就是禱告！對於看似無能為力之事，實則提醒我們：人的能力有限，但我們有一大能的主，祂的能力無限！正如主的這話，“耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。”（路 18:27）禱告，就是推動主的手去做工！
DavidLi 2024年4月26日,10:51PM
Judges 4-5:31; Luke 22:35-53; Psalm 94:1-23; Proverbs 14:3-4 “耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜麼？我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。”（路 22:52~53） 黑暗真的掌權了嗎？當然不是！因為是神在掌權！難道耶穌這話有誤？當然也不是！必須從祂這話的此處來看，“現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。”祂這話意味著，此時黑暗掌權是暫時的；雖說是人的時候，卻仍在神的定意之中！因為神定意將耶穌壓傷，正應了以賽亞書 53:10所說，“耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。”因此看似耶穌所說“…到了這個地步，由他們罷！…”（路 22:51）但實際上是顯出這班人內裡黑暗真實的光景！因為耶穌是真光。雖然，“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”（約 1:5）但神藉著讓“黑暗掌權”，使黑暗來就光了！其結果，就是顯明個人內裡黑暗與軟弱。單從此時這班人中得見：賣主的加略人猶大，其賣主的主要原因，就是他不認同耶穌的價值觀。其實他被錢財所惑，不自知！雖然耶穌將錢囊交給他的管理，但加略人猶大常取其中所存的（約 12:6）。約翰毫不掩飾的說“他是個賊”。可惜加略人猶大自始至終都不如此覺得。甚至連耶穌給他悔改的最後機會，他也錯失了。另外，就是祭司長和守殿官並長老，在黑暗裡的光景自然不在話下！若是行事有理，他們就不會趁著黑夜帶人來捉拿耶穌了。往後還要看到他們更醜陋的面目。因此，雖說是黑暗掌權了，倒不如說，黑暗失去了其有利的地位！因為“暗中”才是他們可佈之處。然而，神藉著耶穌基督將黑暗與一切在黑暗裡的人事物完全暴露出來。這就是真光的果效！當然神的目的並非令這些被暴露出來者被人看笑話的，而是給予他們認清自我，並能抓住神賜與的機會，出黑暗入光明！ 對於今日神兒女的啟發，既已蒙恩、得光照，雖在真光中看見自己的已知與未知的軟弱，就當靠主來對付這等的不堪。當然不是在原有的天然老我上做修飾，而是靠著聖靈的能力與基督內住的生命、捨己！因此，不是因看見自己的不堪而有所下沉，倒要因著有此的看見而慶幸有什麼該靠主捨去的，以便得著神預備那上好的，這就是真光光照的目的！
DavidLi 2024年4月25日,11:46PM
Judges 2:10-3:31; Luke 22:14-34; Psalm 92-93:5; Proverbs 14:1-2 一般人憑著眼見尋求或信靠神，雖是人之常情；但如此出於人天然生命的緣故；所以對神的尋求與認識，也僅僅停於外面可見的事物之上，並常以所得的好處作為蒙福的依據。 但是人們常常忘記神的祝福，不僅僅是外面可見的事物，那屬天的祝福要遠遠超過屬世的一切，這是最美的福份，不是憑眼見，乃是靠信心來領受的。然而能夠向神求告，必須先信祂，而信必須靠著聽見，正如使徒保羅在羅馬書10:14所說，“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？”雖然保羅這裡所說的是指著傳天國的福音，卻也點出以色列人在士師記所呈現的問題，“那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的 神，去叩拜別 神，就是四圍列國的 神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。”（士 2:10~13）此時以色列新一代已興起，而上一代人又沒有好好將耶和華神在他們身上所行的大能傳承下去；加上他們沒有照著神的吩咐，將那地的迦南人趕逐盡淨，以致於成為這一代人的網羅。當然他們受誘惑是為著得點好處，這自然是這些偶像或拜偶像者的作為！當人面向這些誘惑時，實際上就已經背對著神了，若是沒有及時的導正，就會漸漸地遠離、甚至背離神！而這時的以色列人就是淪落到這個背離神的光景之中，以致於惹動神的怒氣。雖然神的怒氣是如此被激動，向著以色列人發作，但祂總不使他們到滅絕的地步，“耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。”（士 2:16）士師記，就是看到神在以色列人遭逼迫而呼求祂時，興起士師拯救他們！雖然逼迫之事的發生並非全面性，但在神眼中，以色列是一體的，各個支派都是這身體的一部份；所以，一個區域性受逼迫，影響的就是整個身體！對於未趕除的迦南各族，難道神不把他們一下子滅絕的原因，是關呼祂美意的；這要從神所看重的來看，“…聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上15:22）可以完全說明神的心意！神對此時以色列民的作為，“…他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。”（士 2:20~23）神的用意，並非要苦待以色列人，反而是想藉此訓練這代以色列人認識神的作為，得以歸回到敬畏神的正常光景。（士3:1~4） 神的工作從未停歇！昔日做在以色列人身上，今日更擴而大之，做在所有神兒女的身上；然而，今日使我們更蒙恩的是，祂先將自己的生命分賜給我們，有約為證，並且有立約的標記！正如主耶穌在逾越節最後的晚餐時所行，“耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這踰越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”（路 22:15~20）今日得以成為神兒女，就是在這新約之下所成就的。至於人所憑藉的信，是建立在耶穌基督的根基之上！雖然現今屬世的誘惑不曾停歇，甚至有更加猖狂的趨勢，但神兒女面對這些試探時，不再是以個人的天然血氣去面對，而是在基督裡，信心建立在基督根基之上，除了將自己的天然血氣對付之外，更美地是，內住基督生命的活出，成為神榮耀的見證。
DavidLi 2024年4月24日,11:18PM
Judges 1-2:9; Luke 21:29-22:13; Psalm 90-91:16; Proverbs 13:24-25 “耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路 21:29~36） 在耶穌話語中提醒我們當留意的事：神的國、與站在人子面前。其實這兩件事是同一件事，就是我們以甚麼樣狀態站在祂的面前！當然我們不貪食、不醉酒，但今生的思慮恐怕是神兒女面對最大的問題所在！只要人生在世，今生的思慮是避免不了的；然而，會不會累住我們的心，這才是關鍵！要防止我們這情況發生，切忌用自己的方法，而是轉向基督，切切尋求祂，這是我們當謹慎的！因為當這些思慮達到累住我們的心時，恐怕我們已經身陷在屬世混亂的漩渦之中、心亂如麻了。此時能夠救拔我們脫離這困境的，不是憑自己的天然血氣，而是靠聖靈的能力！至於從新得力的秘訣，就在於仰望耶穌！唯有眼目不看這世事的紛擾上，才有從其中脫困的可能；當眼目轉向、注目耶穌時，心就先得平靜了。一旦心安定，就能聆聽到聖靈微小的聲音！既聽到而遵循，不僅能脫困，還能夠將所有問題完全的解決。至於解決的方式，絕不是逃避，而是面對、並勝過。屬靈的生命長進的原則，就依此律！ 短暫與永恆，其交集點只在於短暫的剎那。人生短暫，“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”（詩 90:10）或說人生苦短；然而這短暫的時間裡，卻能與神發生的關係，這是神的恩典！至於神的永恆，“諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”（詩 90:2）如此看來人是如此的渺小，生命也是在轉瞬之間，“你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。”（詩 90:3~6）感謝神，祂預備了恩典，使我們得在基督裡，不僅能與祂永恆發生關係，更能連於祂的永恆！因此，生命也從短暫的瞬息，變成了持續的永生！並且，不是生命的變化，而是生命本質的改變！故此我們可以如摩西的祈禱一般，“主啊，你世世代代作我們的居所。”（詩 90:1）
DavidLi 2024年4月23日,11:11PM