Deuteronomy 21:1-22:30;luke 9:51-10:12;psalm 74:1-23;proverbs 12:11 “耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。”（路 9:51~53）撒瑪利亞人不接待耶穌一行人，其原因在於過往的傳承。猶太人看不起撒瑪利亞人，認為他們不是純猶太人，因此不相往來。這裡耶穌定意向耶路撒冷去，自然撒瑪利亞人不願意接待他們。耶穌“定意”向耶路撒冷去，有別的翻譯為“堅決地”。至於祂要去做什麼呢？乃是要依循神的旨意與時候，在耶路撒冷為世人的罪被釘十字架，然後第三日復活。所以，這裡就講到，“耶穌被接上升的日子將到”。其實，耶穌原是為此來到世上，為要拯救世上所有的人，完全展現神的慈愛與憐憫。相對地，耶穌的門徒雅各與約翰看見撒瑪利亞人的舉動，他們雷子的性情立刻表現出來，“就說：主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的（有古卷無「像以利亞所作的」數字）麼？”（路 9:54）單從這話中看到，神的權柄若在天然血氣裡使用，將會造成何等可怕的結果！感謝主，神做事不是憑著血氣，總是出於愛；因為，“他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”（約13:1）因此，“耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命（或作：靈魂；下同），是要救人的性命。說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）。”（路 9:55~56） “…這福音本是神的大能，要救一切相信的，…”（羅1:16)“就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”（羅3:22）這就是耶穌此番堅決地前往耶路撒冷的緣故。 天國福音的實際，始於信，成於以致於信；其過程，必須有行動與經歷。換句話說，領受天國福音後，還必須跟從主耶穌基督！如同門徒中“有一人對耶穌說：你無論往那裡去，我要跟從你。”（路9:57）然而，想要跟從主，必須有與主同苦的決心；就是接下來耶穌所說，“耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”（路9:58）跟從主並非從此一帆風順，而是面對許多挑戰！雖然看似走了一條艱難的路，但實際上這些臨到的挑戰都是出於神所量定過的，縱使過程中會經歷更艱難的試煉，甚至連安歇之處都沒有，但可確信的是，不是獨自承擔，而是有主同在！除此，想要跟從主，必須專心跟從！因此，耶穌“又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”（路 9:59~60）其實主的用意是，要以傳揚天國的福音為首要。這裡關乎一個次序的問題。當我們顧念神國的事勝於自己的事，神必顧念我們的事！人顧念自己的事，尚有不周全、或力有未逮之處；但神的顧念，卻是面面俱到。如此看來，以神的事為先，就能因此靠主脫去一切的纏累！最後，跟從主是前往是有明確標的！“又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。”（路 9:61~62）原來主要領跟從祂的人進天國！令人想到耶穌曾說：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）當然“努力”的定義，乃是竭盡全力！但竭盡全力也必須得法，就是跟從主，以完全順服的態度，效法基督的樣式，做到與祂“形影不離”！如此才有進天國的絕對把握。 總而言之，跟從主，沒有站著不動，或是回頭，或是三心二意的。而要立即的、緊緊地跟著主、且不斷地往前行走在永生的道路上！就像保羅所說：“弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”（腓3:13~14）
DavidLi 2024年4月02日,11:52PM
Deuteronomy 18-20:20; Luke 9:28-50; Psalm 73:1-28; Proverbs 12:10 個人的基業，的確令人應當省思的問題。因為，在屬世上是有得有失；然而，一個無可遮掩的事實，就是人現有的，並不代表就是個人永恆的所有！如此，人還有什麼盼望呢？難道真是神為人如此定意！當然不是！神的確為人有所定意，但其定意是美善的；就是人一切所得，都蒙祂紀念，且能存留到永遠！不然耶穌不會如此教導，“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。”（太 6:19~21）其實祂這話中，以點出秘寶所在，神看重人，且看重人的內心；至於“財寶”的關注，代表著個人心之所向。 “人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”（來 11:6）這句話已然表明心之所向的結果！至於信，就是心之所向的表徵。只要信神，並且信對神、且持定祂所預定的，就是得神所預備永世豐盛基業的大前提！其實神的存在，不在乎人信祂存在與否；但是人的信，卻能直接地連於神一切豐盛的關鍵！亞伯拉罕就是最好的例子。神因著亞伯拉罕的信，不但賜他後裔，同時也賜給他與其後裔應許的福。以色列十二支派，就是亞伯拉罕的後裔。環顧這十二個支派中，最蒙福的是哪一支派呢？不是拈鬮分地較多、較大的，也不是因著人數眾多的，就稱為有福；而是利未支派！正如申命記 18:1~2所說，“祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。”（申 18:1~2）地上無份無業，怎能稱得上有福呢？然而，神這話中已透露出真富足的定義，就是“耶和華是他們的產業”！如詩篇 33:12所說，“以耶和華為 神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！”想想看，人生來世上，未帶什麼；離世時，又豈能帶走屬世的分毫？如此看來，人生的一遭，難道真是來也空空？去也空空？如傳道書上所說，“傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”（傳 1:2）虛空，與神定意的富足是完全相悖！換句話說，人沒有尋得神所預備的道路。那麼神預備的道路難尋嗎？其實不難，“因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”（路 11:10）所以，這“門”與這“路”，神已預備好了，就是約翰福音 10:1~10耶穌所說的，“我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。” 神已將蒙福的“門”與“路”已經預備好的，並且藉著耶穌基督，不但將其顯明，並且還將怎樣行走都向人宣告了。神要我們作完全人，如同申命記 18:13所說，“你要在耶和華─你的 神面前作完全人。”能在神面前作完全人，並非天方夜譚，因為耶穌基督已經成就這事。因此，我們憑著信，就是信耶穌基督，就進這“門”，行這“路”（約 3:36）。當然行路的憑藉，不是“己”、而是基督，就是跟從主！就是應了主的話，“…若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（太 16:24）（可 8:34）換句話說，靠主捨去自己的不願，而以主的所願來代替。捨己之不願、順主之所願，就是十字架的功效！所以，不是你我能作完全人，而是因基督的活出，被神模成完全人！試想這樣人的一生，都在主的手中，所有的得與失，都在祂的計畫裡；如此的一生，絕不虛空！不但不虛空，反而充滿榮耀與富足，如同基督耶穌一般。 既明白神奇妙的作為，“我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。”（詩 16:2）“耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文作榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前
DavidLi 2024年4月01日,11:18PM
Deuteronomy 16-17:20; Luke 9:7-27; Psalm 72:1-20; Proverbs 12:8-9 “…因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，”（西2:9）耶穌基督也活出這一切的豐盛，顯明了神的恩典與慈愛。在伯賽大的野地，祂以五個餅，兩條魚，使五千人吃飽（路9:13~17），若是加上隨行的女子與小孩，恐怕逾萬人。當“耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。”（路 9:16~17）人想認識神的豐盛，別無他法，惟靠耶穌基督！正如耶穌回答腓力一樣，“腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。”（約 14:8~11） 耶穌是唯一認識天父的方式；不僅如此，祂還要將人帶到天父面前！所以“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約 14:6）但若要真認識耶穌，就必須緊緊地跟從！就能像彼得一樣被聖靈啟示所說：“是神所立的基督。”當然跟從主也並非易事，正如耶穌對眾人所說：“…若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）不是僅僅因著好奇，像希律一樣，只想要見他而已（路9:7~9）。十字架所要對付的，不是別人，乃是自己！當然耶穌的教訓都出於祂親身的經歷。至於這班門徒，不但是學習者，同時也是這經歷的見證人，並還要活出這個見證！正如主耶穌在五餅二魚的事上，祂將這望天祝福過的餅，擘開，遞給門徒一般，分魚也是如此；門徒們要成為這祝福的管道！另外，還有傳承的意思！如今這傳承也臨到所有神的兒女。然而，要做一個“暢通的管道”，這就必須揹起自己的十字架，跟從主；就是走十字架的道路！如此才能清除一切攔阻神恩典流通的障礙！ 感謝主，這條十字架的道路雖然難走，但並非我們獨自行走，而是有主同行！如同主耶穌在地上行天父旨意一樣，祂不是單獨行走，而是有天父在祂裡面（約14:11），並且還有聖靈的內住、澆灌與引導。如今這些都在我們裡面了！至於跟隨的門徒，主耶穌沒有失落一個，除了加略人猶大！這不是主的能力不足，而是猶大貪愛世界的緣故；“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”（約一 2:15）正是猶大的寫照！那時猶大的心思意念被貪財的思慾所霸佔，以致於錯失許多次主耶穌給予他回轉的機會，直到他賣了耶穌；“這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說：那與我們有甚麼相干？你自己承當罷！猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。”（太 27:3~5）這正應了主所說：“人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？”（路 9:25）又拿甚麼換生命呢？至於主耶穌所說的生命，不僅僅指著地上的生命，而是永生！永生，不僅包括這屬世的一切，並且還要越過死亡界線，進入永世！這永世，就是神的榮耀、天父面前。而這條永生之路，耶穌基督為我們顯明了！是祂付出的極重無比的代價，“…人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。”（路 9:22）生命吞死亡，祂就是這復活的生命！如今“…我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。祂為我們開了一條又新又活的道路！”（來10:19~20）
DavidLi 2024年3月31日,10:31PM
deuteronomy 13:1-15:23;luke 8:40-9:6;psalm 71:1-24;proverbs 12:5-7 神的絕對性需要我們的專一性來應對。當然我們知道神的絕對性是建立在祂賜福的大前提之下；祂期盼所有人都得以進入祂裡面，得享祂所預備的一切豐盛、平安與喜樂；而這屬天的福，不僅是關乎來世，也包括了今生！因此，我們若以得神祝福為前提來看申命記第十三章時，就不會覺得神要求的太過嚴苛了。不僅如此，還會發現許多蒙恩賜福的秘訣。首先，神是忌邪的神，表現在祂話語中的毫無妥協！信，是唯一遵循，也是尋求之道；然而，信，不憑眼見，就是在這章節中強烈所呈現的。正因為人很容易被眼見為憑，或追求實質的證據等所愚弄，尤其是想藉著神蹟奇事認識神的人，最容易被仇敵以眼見的表象所迷惑。試想仇敵若沒有兩下子，又怎能迷惑人呢！正如申命記13:1~4，“你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別 神，事奉他罷。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的 神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的 神不是。你們要順從耶和華─你們的 神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。”摩西這段話已經給予我們相當明確的指引了；無論是出於撒但的試探，或出於神的試驗，能夠使我們做正確判斷的依據，就是這些所臨到的，無論人、事、物，凡使我們的眼目焦點離開神的，都要嚴正地拒絕、並採取行動對付，以免造成自身的危害，甚至禍害全體（申13:5~16）。不禁令人想起主耶穌所說：“倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。”（可 9:43~48）想想看，倘若一時的心軟會造永世的夢魘，我想就沒有人會如此草率行動了。其實神行事也是相當慎重的，不會因片面的訊息，就武斷地採取行動；就好像對所多瑪、蛾摩拉的事上；還有約拿書上對尼尼微城的作為上，在在地讓我們明瞭到祂的嚴謹。所以，“在耶和華─你 神所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說：我們不如去事奉你們素來所不認識的別 神；你就要探聽，查究，細細地訪問，…”（申 13:12~14）真正做到勿枉勿縱，因為祂也是公義的神，祂的審判也合乎這公義的原則。 “ 神啊，你的公義甚高；行過大事的 神啊，誰能像你！你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來”（詩 71:19~20）
DavidLi 2024年3月30日,11:34PM
deuteronomy 11:1-12:32;luke 8:22-39;psalm 70:1-5;proverbs 12:4 “但我是困苦窮乏的； 神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！”（詩 70:5） 主知道人的苦情，也垂聽人的呼求，祂更知道人的需要，並且祂救人、必救到底！在渡加利利湖，到格拉森人的地方，當然是為了將福音傳給那地方的人。雖然整個事件看起來得救的似乎只有這被污鬼附著的人；而這被污鬼附著的人還不是第一次被耶穌遇見，乃是耶穌曾經吩咐污鬼從那人身上出來過（路8:28）。我們都知道神的計畫是周密的，祂的效率是無庸置疑的。因此，主耶穌此行既是按著天父計畫，其所帶來的果效絕非表面所見的！ 當我們看看耶穌此行在渡湖的事上，門徒們經歷了主耶穌平靜風浪的奇妙作為（路8:23~25），“耶穌對他們說：你們的信心在那裡呢？他們又懼怕又希奇，彼此說：這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。”（路 8:25）耶穌是誰？他們的答案卻從一個被鬼附著的人口中得到，“他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！”（路 8:28）當然主耶穌除了教導門徒們認識祂是誰之外，信心，也是在這次平靜風浪的事件中要操練他們的。只要有主同在，縱使身處險境時也不用懼怕；並且凡呼求主的，祂必垂聽！當然祂搭救的方式有許多，可能並不一定按我們所求所想的，但確信的是，祂必按照天父的旨意成就！無論過程或結果如何，但有一可確知的，就是在基督裡！在祂裡面就在天父裡面，這是好得無比的。因著主耶穌地上的職事在未到神的時候，與祂同在的人都必安然無恙。所以，此處讓我們得見祂平靜了風浪，使全船人、甚至有同行別船的人都一同得以安全抵達岸邊。當然事不僅於此；當他們一行人剛上岸，就遇見這被鬼附著的人迎面而來！當然這不是巧合，而是經過神周密的計畫；除了藉這人口中，說出門徒們問題的答案：“至高神的兒子耶穌”之外，還要在這人身上顯明神許多大能的作為；更重要的是，要使這人成為福音的使者！耶穌雖是神的兒子，卻常以人子自稱，也從未以至高神兒子向外宣稱；因為祂知道此番降世，必須以完全人來成就神為世人所擬的救贖計畫。若已至高神的兒子的稱謂，恐怕會對天父計畫有礙。因此，舉凡有人宣稱祂是神的兒子這個身位時，就是禁止這人的在發聲，縱使是對門徒們，祂也要他們放在心裡，不要向外宣揚。至於這被鬼附著的人，他並非第一次遇見耶穌；因為耶穌也曾吩咐污鬼從這人身上出去。那為甚麼他還會再被鬼附著呢？並且這一次比先前更不好（路8:30）！當然問題不是出在主耶穌，而是這人！至於這人為甚麼會再被群鬼附著的原因，從經上有一處可以找出線索，就是在馬太福音12:43~45，“污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。”打掃乾淨的內室，是誰住在裡面？又是誰在作主？這給予神兒女一個很重要的警惕！我們蒙恩得救，就是神藉著主耶穌基督將我們裡外都打掃乾淨了，當然基督也內住了，但祂到底有沒有作主呢？還是依然故我，我行我素，以至於祂在我們裡面睡著了。當然我們遇到事情時呼求祂時，祂會垂聽；縱使沒有如此做，主耶穌也不會丟棄屬祂的人，正如約翰福音6:39所說，“差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。”對於這格拉森被群鬼附著的人，耶穌再次的吩咐這些鬼從這人出來，那麼這人日後還會不會再被鬼附著呢？答案是不會了！因為主耶穌這一次將他裡外打掃乾淨了，而這人也不同於上一次了，他將主耶穌接到祂裡面居住了，因為他以行動跟從主了。或許有人對此有疑問，明明經上記著：“鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：你回家去，傳說神為你作了何等大的事…。（路 8:38~39）表面上看到的是主耶穌沒有讓他跟著；但這人實際是跟從了主，因為他聽了主的話，“他就去，滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。”天國福音是不會被攔阻的，雖然格拉森這地方的人因著地上的利益要求主耶穌離開他們，但主耶穌卻藉著這被鬼附著人的得救與跟從，將傳福音的使命託付給他，使福音可以繼續在那地傳揚。所以，我們無論得時不得時，總要傳揚福音，彼此堅固；正如保羅在提摩太後書4:2所說，“務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。”這就是我們以行動來跟從主了。 “所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地，並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們
DavidLi 2024年3月30日,12:23AM