deuteronomy 33:1-29;luke 13:1-21;psalm 78:65-72;proverbs 12:25 悔改，是得救的第一步。進入神話語的實際，是得享安息的重要關鍵。 “正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！”（路 13:1~5）死，是人都在所難免的；但是滅亡與否，卻是人可以取決的！至於決定的要素： 1. 出於神的恩典。人無法憑藉自己的努力所能免於滅亡；惟靠神的恩典，方能成事。 2. 信，是神得著這恩典唯一途徑。至於信的第一步，就是悔改！ 福音，就是神的恩典；其綱要，“天國近了，你們應當悔改！”（太 3:2）悔改、信、蒙恩，就領受神預備的恩典；然而，我們必須明白：不是蒙了神恩典就不會遭遇屬世任何災禍；因為神未曾應許天色常藍，但有祂應許，就是靠著基督得以進入祂安息！另外，既蒙神恩，祂因耶穌基督的緣故不再紀念我們的罪。既在基督裡成為聖潔，不當因此論斷他人。就如此處，雖然彼拉多殺了許多前往獻祭的加利利人，是因這班人更有罪嗎？我們無法斷定。主耶穌卻藉此順勢教導眾人，關乎自身滅亡與否，才是應當留意的！因人能把握悔改的機會，只有現在！除此，死，指世人離世，並非人的終點，而是滅亡與永生的起點。所以，一些天災、人禍所造成的傷害，不因沒有臨到自己而慶幸，卻要自省是否已經得救為首要！其實，凡有血氣的，都已經知道、甚至見到神的救恩了；那麼得著與否？就是得救關鍵所在！ 主耶穌說：“我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。”（約 10:9）耶穌基督，就是神所預備的救恩！不僅如此，祂也為人帶來安息。因此，常得見耶穌在安息日醫病、趕鬼等。然而，這也常成為人挑戰祂的所在；如這裡，“安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：女人，你脫離這病了！於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。”（路 13:10~13）當然我們明白耶穌此舉並非挑戰安息日的成規，而是做恢復的工作，讓人知道安息日的真意！起初神設立安息日的目的，就是要人在這日能在神裡得著完全的安息。或許有人會疑問，為甚麼有甚麼工都不可做的嚴格定規呢（出31:13~16）？當然問題是在於人！因為當時有許多人為著自身利益的緣故，不僅自己在安息日還做工，同時還要求其僕人與牲畜都不得休息。因此，神當時才嚴嚴地如此定規。神的目的，就是“…安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”（可2:27）所以耶穌醫治這女人也基於此！當然此舉會引發人的不滿，“管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲麼？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁麼？耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。”（路 13:14~17）“所以，人子也是安息日的主。”（可 2:28）當然耶穌基督不僅是安息日的主，世人更要藉著祂得著屬天的安息！這是天父真正的預備，“信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。”（約 3:36）
DavidLi 2024年4月09日,11:08PM
Deuteronomy 32:28-52;luke 12:35-59;psalm 78:56-64;proverbs 12:24 “主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。”（路 12:43） 主人，就是基督耶穌。至於僕人，就是指著一切蒙恩人說的！因為，所有蒙恩之人，除了領受神恩典的好處外，還有一應盡義務：服事神！就屬世的觀點，僕人能討主人喜悅的主要因素，就是能忠於主人的託付，甚至能明白主人的心思意念，做討他喜悅之事。除此，不要輕看僕人的身分，因為蒙恩之人不再是罪的奴僕，而是永生神的僕人！這意味著，一切蒙恩之人，除了個人的罪被解決外，還被賦予恩賜，來事奉神。至於所領受的恩賜，其目的，就在於蒙福；不僅自身蒙福，同時也使他人蒙福。只要盡自己職分，發揮恩賜的果效，就是妥善運用恩賜，就皆大歡喜都蒙益處了！ 至於恩賜，可在以弗所書 4:11略見一二，“他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（弗 4:11~16）由此得見，神恩賜的目的，在於建立基督的身體！所有蒙恩之人，就是肢體，各領受著不同恩賜，並要運用出來、發揮其功效；就如同人的身體一般，沒有一處是無用的。所以無關乎恩賜的大小與多寡；因為恩賜大的、多的，服事的範圍就愈廣！並非恩賜小的，就可忽視，因為同在一個身體裏彼此建造。正如此處耶穌的教導，“主說：誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。”（路 12:42~44）這裡有個誤區，就是“管家”的定義，常以為就是教會中領頭的，或是作教導的，或是屬靈生命老練者；其實不然，是每一神兒女都有可能是管家！因為，“主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”（彼前 2:4~5）所以身體上每一肢體都是“活石”，與神家中建造的工程密不可分！當然我們知道，能與這建造工程有分的不是“我們”，乃是基督，就是在我們裡面內住的基督！如此看來，恩賜雖有不同，但實際上都歸於一，也成於一。因此，教會中沒有位階的大小，只有一位為首的，就是耶穌基督；肢體雖多，仍是一個身子（林前 12:12）。不僅如此，各肢體必須發揮功效，彼此配合的結果所見，只有一個，那就是耶穌基督！所以，一個好僕人，看不到個人的凸顯，惟見與主人同氣息！ 儆醒，也是作僕人應當留意、且是應盡的；就是在主人託付的職事上盡忠與等候主人的來到！正如耶穌此處的教訓，“你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。”（路 12:35~38）在主話語中有一令人興奮的事，就是如此儆醒等候，雖是應盡的職分，卻有出人意料的回報！那就是“主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。”原來神賦予個人使命，本意乃是要我們得生命、並且得的更豐盛！倘若我們輕忽祂如此的美意；換句話說，什麼都不做、僅僅得救而已；不但無法享受神所預備的一切美善外，恐怕還要面對祂的怒氣，如同領一千的僕人掘地埋金的後果一般（太 25:14~29），“因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”（太 25:29）
DavidLi 2024年4月08日,11:30PM
Deuteronomy 31-32:27; Luke 12:8-34; Psalm 78:32-55; Proverbs 12:21-23 “耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！”（路 12:22~24） 神的眷顧何等全備，人一切所思、所想，甚至生活上所需的，都包括在祂話語之內了！例如生命，人顧念地上的生命，但主不僅眷顧人地上的生命，還顧念人的靈魂，還為其預備了永生！祂要人“活”，因為人落在罪裡，就是在“死”的裡面。罪叫人死，如羅馬書5:21所述，“就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。”罪作王的特徵，就是專顧“己”！就像這裡“眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說：你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富”（路 12:13~15）這人想與兄長分家業的原因，就是為己的緣故；但主耶穌更直接的點出此人的動機：貪心。人一落入“貪”的裡面，就難以自拔，並且還會帶來許多敗壞！“貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。”（傳 5:10）貪愛地上事物的，無論是得著、或沒得著，最終的結果就是虛空！沒有得著是虛空；就是得著了、甚至得的更多的，也是虛空，並且虛空更大！因為沒有一樣在離世時可以帶走的。神量給人在地上生活的時間，並不是要人專注於這些衣食穿著、或享受宴樂，甚至積攢財寶的上面；而是要人得生命（永生），並且得的更豐盛！ 其實人所關注的事物，就是神為人所定意的！例如，人若擔心肚腹，這最基本的需求；但主的話如此說：“…人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”(太4:4, 路4:4)祂這話乃是引用申命記8:3，“他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。”當然神會先滿足人之所需！所以耶穌才如此說：“你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。”（路 12:29~30）祂的目的就是使人眼目從專注食物這基本需求，轉至祂更美、更豐盛的神預備！至於神的預備，不僅滿足地上所需，更與屬天有關！倘若人只講究吃、喝；神對此有話說，“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”（羅 14:17）如此看來，人只顧吃喝的結果，就失落了一個最重要的寶藏，就是神的國！神的國，這高於人所認定的，卻是神起初為人所定意的！倘若人講究穿戴，神也有話說，當以榮耀莊嚴為妝飾，以尊榮威嚴為衣服（伯40:10），給我們穿上。如此“名牌”，是世上一切廠牌所無法比擬的，獨為神所認定的！更重要的是，這屬天聖潔的妝飾永不過時！至於錢財，這也是最容易抓住人心的東西，“因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。”（路 12:34）但地上的錢財是難以抓住與持守的，是眾人皆知的；故此保羅在提摩太前書6:17如此囑咐提摩太，“你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。”正因錢財的無定，就意謂著有那不可動搖財富的存在！而它就在主耶穌的教導中：“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。”（太 6:19~20）天上的財寶，免除人擁有時的一切擔憂，並且還是永存的，是可以享用的；擁有人不會落在虛空的境地。更重要一點，能夠擁有天上財寶的人，就是靈魂已經得救之人；至於靈魂得救，乃是在於神的恩典。神恩典的豐盛，都蘊藏在祂的話語裡面；耶穌基督，將這隱藏的奧秘一一為我們成全了（西2:9）！
DavidLi 2024年4月07日,11:26PM
Deuteronomy 29:1-30:20;luke 11:37-12:7;psalm 78:1-31;proverbs 12:19-20 神看重內心、勝似外在的舉止！所以耶穌對這法利賽人說，“你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。”（路 11:42）耶穌說法利賽人有禍了，不是論斷，或是回應之前法利賽人詫異祂飯前不洗手（路11:38~41），而是為他們哀嘆！當時法利賽人是受人尊重，因為他們外在所行算是無可指謫；然而，耶穌卻毫不留情的說，“無知的人哪，造外面的，不也造裡面麼？”（路 11:40）虛假，是當時法利賽人致命的問題；卻是在眾人面前刻意隱藏了。但耶穌是真光，照亮人內心！其光照的目的，不是叫人羞愧的無地自容；而是能夠坦然面對，如此才能真正解決問題。因此，祂不僅指出問題的所在，也教導人如何因應；就如這裡所說，“主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裡面麼？只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。”（路 11:39~41）感謝主，耶穌的教導是如此實在的，因為祂所說的與內裡的光景是一致的！耶穌，無論在世上是無可指謫的，就連鑒察人心的神，祂也能輕易通過其審視。故此，面對周邊一班文士和法利賽人想要拿祂的話柄時（路11:53~54），耶穌卻能從容應對，然而傳講天國福音與神之道，因為祂就是這話的實際！ 遵行神的話，是蒙福的秘訣。既蒙恩典，就要述說蒙恩的經歷，並且傳承給後代，使他們也因此蒙恩，就像亞薩的訓誨詩所教導，“我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望 神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。”（詩 78:1~7） 其實這也是信心的經歷！不憑眼見。其實若只一味地追求神蹟奇事，就是單憑眼見；雖然能激發一時的信心，但心若沒有建立堅定向神的穩固根基，很容易因著其他的異蹟奇事，而心有所偏移，就如同這裡所說，“不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。”（詩 78:8）最後他們因著心漸漸偏邪，以致招致大禍！這足以作我們今日的鑒戒。
DavidLi 2024年4月06日,11:27PM
deuteronomy 28:1-68;luke 11:14-36;psalm 77:1-20;proverbs 12:18 “你若留意聽從耶和華─你 神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你…”（申 28:1）原來蒙福的秘訣，就在於聽從祂的話、並謹守遵行祂的誡命、律例與典章！無論是在農作物收成，或是畜養的牲畜，甚至於在生活安全，以致於爭戰的事宜等，都包括在神祝福的範圍。換句話說，在祂裡面，不但免除恐懼，同時還能富足有餘！“你若謹守耶和華─你 神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。”（申 28:9~10）相反地，則受咒詛。其實神是樂意祝福，並不願咒詛；但是人若離了神，就容易偏離正道；然後漸漸地失了方向而偏行己路；偏行己路的結果，就是個人以自身利益為先，容易落於行惡。當然，行惡的結果，就是造成混亂，甚至於落於此處神所說的咒詛光景！其實，遵行神一切吩咐，不是在遵守什麼，而是活在神的愛裡！若眾人都活在神的愛中，如此彼此相愛的美好的景象，是可想而知的。因此，神已將這蒙福的秘訣在此顯明了，我們若遵守，就能活在、且活出祂的愛；因祂先愛我們。 “污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。”（路 11:24~26）既從神得著潔淨，或從主得著釋放，應當立即敬畏神，將主接到心中作王掌權；如此就不會給仇敵有可趁之機。另外，在耶穌的比喻中可以明白一點，就是人所居之地的重要性：不是在神國裡，就是在世界王的權下，其間沒有模稜兩可或真空之處！若是有機會進神的國，卻不行動的人，就會給魔鬼再次的侵入機會，正如耶穌比所說：這人末後的光景比先前更糟了。 “當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。”（路 11:29~32）約拿的神蹟，令人印象深刻的有幾點；首先，約拿在魚腹中三天三夜；其次，就是尼尼微把握住不多的悔改信息與機會，全城悔改得救，因此神後悔、不降所說的災。其實，這尼尼微是一大城，需要三天才能走完；但約拿僅走了一天；不僅如此，他傳遞神審判的訊息時，也是漫不經心；因為約拿顧念自己的同胞勝於體貼神的心意。然而，這看似微乎其微得救的機會，但結果出乎意料；因為全城從上到下，以致於牲畜都披麻蒙灰悔改。因此，神沒有降災，全城得以保全。當然，耶穌所要做的事比約拿更大！耶穌是為所有世人的罪，要被釘死在十字架上，然後神要使祂在死後第三天從死裡復活；成就神的救贖計畫；就是叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。耶穌，祂就是最大神蹟！ 耶穌是盡心、盡性與盡意的遵行天父的旨意，傳揚天國的福音。如今人子既已成就這神蹟奇事，倘若人還是不信，到審判臨到的時候，就要自食其果了。
DavidLi 2024年4月06日,12:29AM