Deuteronomy 29:1-30:20;luke 11:37-12:7;psalm 78:1-31;proverbs 12:19-20 神看重內心、勝似外在的舉止！所以耶穌對這法利賽人說，“你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。”（路 11:42）耶穌說法利賽人有禍了，不是論斷，或是回應之前法利賽人詫異祂飯前不洗手（路11:38~41），而是為他們哀嘆！當時法利賽人是受人尊重，因為他們外在所行算是無可指謫；然而，耶穌卻毫不留情的說，“無知的人哪，造外面的，不也造裡面麼？”（路 11:40）虛假，是當時法利賽人致命的問題；卻是在眾人面前刻意隱藏了。但耶穌是真光，照亮人內心！其光照的目的，不是叫人羞愧的無地自容；而是能夠坦然面對，如此才能真正解決問題。因此，祂不僅指出問題的所在，也教導人如何因應；就如這裡所說，“主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裡面麼？只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。”（路 11:39~41）感謝主，耶穌的教導是如此實在的，因為祂所說的與內裡的光景是一致的！耶穌，無論在世上是無可指謫的，就連鑒察人心的神，祂也能輕易通過其審視。故此，面對周邊一班文士和法利賽人想要拿祂的話柄時（路11:53~54），耶穌卻能從容應對，然而傳講天國福音與神之道，因為祂就是這話的實際！ 遵行神的話，是蒙福的秘訣。既蒙恩典，就要述說蒙恩的經歷，並且傳承給後代，使他們也因此蒙恩，就像亞薩的訓誨詩所教導，“我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望 神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。”（詩 78:1~7） 其實這也是信心的經歷！不憑眼見。其實若只一味地追求神蹟奇事，就是單憑眼見；雖然能激發一時的信心，但心若沒有建立堅定向神的穩固根基，很容易因著其他的異蹟奇事，而心有所偏移，就如同這裡所說，“不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。”（詩 78:8）最後他們因著心漸漸偏邪，以致招致大禍！這足以作我們今日的鑒戒。
DavidLi 2024年4月06日,11:27PM
deuteronomy 28:1-68;luke 11:14-36;psalm 77:1-20;proverbs 12:18 “你若留意聽從耶和華─你 神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你…”（申 28:1）原來蒙福的秘訣，就在於聽從祂的話、並謹守遵行祂的誡命、律例與典章！無論是在農作物收成，或是畜養的牲畜，甚至於在生活安全，以致於爭戰的事宜等，都包括在神祝福的範圍。換句話說，在祂裡面，不但免除恐懼，同時還能富足有餘！“你若謹守耶和華─你 神的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。”（申 28:9~10）相反地，則受咒詛。其實神是樂意祝福，並不願咒詛；但是人若離了神，就容易偏離正道；然後漸漸地失了方向而偏行己路；偏行己路的結果，就是個人以自身利益為先，容易落於行惡。當然，行惡的結果，就是造成混亂，甚至於落於此處神所說的咒詛光景！其實，遵行神一切吩咐，不是在遵守什麼，而是活在神的愛裡！若眾人都活在神的愛中，如此彼此相愛的美好的景象，是可想而知的。因此，神已將這蒙福的秘訣在此顯明了，我們若遵守，就能活在、且活出祂的愛；因祂先愛我們。 “污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。”（路 11:24~26）既從神得著潔淨，或從主得著釋放，應當立即敬畏神，將主接到心中作王掌權；如此就不會給仇敵有可趁之機。另外，在耶穌的比喻中可以明白一點，就是人所居之地的重要性：不是在神國裡，就是在世界王的權下，其間沒有模稜兩可或真空之處！若是有機會進神的國，卻不行動的人，就會給魔鬼再次的侵入機會，正如耶穌比所說：這人末後的光景比先前更糟了。 “當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。”（路 11:29~32）約拿的神蹟，令人印象深刻的有幾點；首先，約拿在魚腹中三天三夜；其次，就是尼尼微把握住不多的悔改信息與機會，全城悔改得救，因此神後悔、不降所說的災。其實，這尼尼微是一大城，需要三天才能走完；但約拿僅走了一天；不僅如此，他傳遞神審判的訊息時，也是漫不經心；因為約拿顧念自己的同胞勝於體貼神的心意。然而，這看似微乎其微得救的機會，但結果出乎意料；因為全城從上到下，以致於牲畜都披麻蒙灰悔改。因此，神沒有降災，全城得以保全。當然，耶穌所要做的事比約拿更大！耶穌是為所有世人的罪，要被釘死在十字架上，然後神要使祂在死後第三天從死裡復活；成就神的救贖計畫；就是叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。耶穌，祂就是最大神蹟！ 耶穌是盡心、盡性與盡意的遵行天父的旨意，傳揚天國的福音。如今人子既已成就這神蹟奇事，倘若人還是不信，到審判臨到的時候，就要自食其果了。
DavidLi 2024年4月06日,12:29AM
Deuteronomy 26-27:26; Luke 10:38-11:13; Psalm 76:1-12; Proverbs 12:15-17 “他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”（路 10:38~42） 上好的福份只有一件，且是不可少的，就是專注於主，且珍惜在主面前的時刻。其實，馬大與馬利亞都已揀選了這上好的福份，但得著的是馬利亞！並非因她們的外在的舉措，而在於她們心之所向！馬大接耶穌一行人進自己家，因此這上好的福已經臨到這家了。但誰能得著？就端看個人了。“馬大伺候的事多”，這裡看見馬大選擇外在事物的服侍，或許平時這家上下的主理是她；所以責無旁貸地一肩挑起。若是馬大持定這心態，得福是必然；然而，事實卻不是如此！其原因，在於馬大因事多而心裡忙亂，並且產生了抱怨；路加福音 10:40有所表述，“馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。”馬大話中可以看出：一方面、抱怨馬利亞不來幫忙，只坐在耶穌腳前聽道；另一方面、有“責怪”耶穌的“縱容”，並有“吩咐”主打發馬利亞起來幫忙。當然耶穌知道馬大的意願，因為人的意念尚未啟動時，祂已知曉！所以耶穌一針見血地指出馬大問題所在，“耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，”（路 10:41）當然耶穌不僅指出問題所在，還要點醒她當以何為重！“但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”（路 10:42）換句話說，這上好的福份，就是在主面前！並且，一旦選了、且得著的上好的福份，是沒有任何外力可以奪去的。 在此事上，對於神兒女服事上有相當重要的提醒。首先，人蒙恩得救後成為神兒女；服事主，是必然的；同時這也是神預備好的上好福份。其次，就是服事的認知與態度。一切的服事，對象是主，無庸置疑。若有所偏移，就當靠聖靈將腳步挪回正途。至於服事的態度，無在乎服事的事項，而在乎心態。因為任何主的事務，都是祂所預備的上好福份，那怕是那些在人看來瑣碎、且微不足道的事，例如在神家中埽掃地、排排椅子等。若以謹慎態度因應，得上好福份自不在話下！倘若事多繁雜，但心卻不為所侵擾，仍持定服事主的初衷，所得上好的福份，是不能、也不會被人奪去的。相對地，若是動了天然血氣，縱使是一絲的燃起，必須靠主冷靜、停下腳步，以便好好省思。因為，靠天然血氣不能成就神的定意與作為；當然也不能在屬靈生命上有所助益與精進，更不用說能在服事上能有什麼果效或得著什麼。
DavidLi 2024年4月04日,11:50PM
Deuteronomy 23-25:19; Luke 10:13-37; Psalm 75:1-10; Proverbs 12:12-14 “耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。”（路 10:18~20） 名錄在天，這就是天國的福音！完全出於神的恩典，且是在耶穌基督裡做成的。如今從耶穌基督的口中得著證實。倘若神兒女對自己的信還游移不定，那問題是出在根基上。惟將信的根基建立在基督、這永久的磐石之上，才能信的堅定不移。因為神一切所是，在基督耶穌裡都是是的！當然能夠名錄在天，必須立於基督的根基上；不僅如此，還必須在基督裡，方能成事。 “正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿！是的，因為你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。”（路 10:21~22）耶穌基督，是神一切的彰顯（西2:9）！因祂是神的兒子，更是神形象的反映（腓2:6）。其實，祂就是神自己！只是取了子的位格，因此謙卑、居此地位；更凡是尊天父（父位格）為聖；其目的，就是成為所有神兒女的效法榜樣。然而，耶穌基督在世行走時，完全沒有宣揚自己神兒子的名分，反倒虛己、取了奴僕的形象，並常以“人子”宣稱（腓2:7）。不僅如此，一切行事完全順服聖靈（神三而一的另一位格）的帶領。因此，祂完全遵守天父的旨意，就在於此！因而，得以成就神救贖的計畫；使凡信子的人有永生（約3:26）。惟有如此，才能免去了神的震怒。不僅熄了神的怒氣，同時“…因信基督耶穌都是神的兒子。”故此，神的眾子因祂而生（約一5:1）！就是從這“末後的亞當”所成的，且是合乎神的定意。“原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。”（來 2:10）這就是神恩典的全貌！ 如此看來，“名錄在天”，這是多麼令人興奮的佳美的信息，更是令人當竭力專注的！至於鬼所服的權柄：當然不是服人，乃是服賜權柄的那一位！至於那賜權柄的，就是神！是神將天上地下所有的權柄都賜給了基督（太28:18）；而基督又將這權柄賜給了凡在基督裡、並遵行祂話語的人。如此是一脈相承，並且是獨有的一脈！ 得永生的代價太大，是人所付不起，也是無法付的！若不是出於神的愛，並靠著耶穌，就是將神愛顯明的基督，沒有人能夠與永生發生關係，更遑論承受永生了！如此看來，“有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該作甚麼才可以承受永生？”（路 10:25）人所知的何等有限，眼光何等短淺；竟以自己所知的有限，挑戰神無限的奧秘！神不試探人，因此這律法師所起的意念就已悖離神了。何況他更想以自己的所知與所是，就是自義，來試探耶穌。感謝主，耶穌不以自己的話語回應這類的試探，“耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」”（路 10:26~28）此處耶穌以神的話回應，讓這律法師自己說出這答案；其實這答案卻正是他問題癥結的所在：對於真道，這律法師是知、卻不能行！不僅是這律法師如此，也是一般人的通病！正如約翰福音5:39所說，“你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。”（約 5:39）永生，在於耶穌基督，祂就是這“活道”，完全表現在祂所有言行舉止！至於耶穌基督的完全，是經過天父審視過、並定讞的；天父的絕對，完全體現在耶穌基督的完全順服（行動）上！所以承受永生，是不分人種與類別，乃是單看這人的行事：其源頭為何？憑甚麼做？對神所說的話，是否有確實行動的配合？至於實際的行動，就在耶穌所舉愛鄰舍如同自己的比喻中，這好撒馬利亞人就是最好的例子（路10:30~37）。 “願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得了基業；（得或作：成）這原
DavidLi 2024年4月04日,12:10AM
Deuteronomy 21:1-22:30;luke 9:51-10:12;psalm 74:1-23;proverbs 12:11 “耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。”（路 9:51~53）撒瑪利亞人不接待耶穌一行人，其原因在於過往的傳承。猶太人看不起撒瑪利亞人，認為他們不是純猶太人，因此不相往來。這裡耶穌定意向耶路撒冷去，自然撒瑪利亞人不願意接待他們。耶穌“定意”向耶路撒冷去，有別的翻譯為“堅決地”。至於祂要去做什麼呢？乃是要依循神的旨意與時候，在耶路撒冷為世人的罪被釘十字架，然後第三日復活。所以，這裡就講到，“耶穌被接上升的日子將到”。其實，耶穌原是為此來到世上，為要拯救世上所有的人，完全展現神的慈愛與憐憫。相對地，耶穌的門徒雅各與約翰看見撒瑪利亞人的舉動，他們雷子的性情立刻表現出來，“就說：主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的（有古卷無「像以利亞所作的」數字）麼？”（路 9:54）單從這話中看到，神的權柄若在天然血氣裡使用，將會造成何等可怕的結果！感謝主，神做事不是憑著血氣，總是出於愛；因為，“他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”（約13:1）因此，“耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命（或作：靈魂；下同），是要救人的性命。說著就往別的村莊去了（有古卷只有五十五節首句，五十六節末句）。”（路 9:55~56） “…這福音本是神的大能，要救一切相信的，…”（羅1:16)“就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”（羅3:22）這就是耶穌此番堅決地前往耶路撒冷的緣故。 天國福音的實際，始於信，成於以致於信；其過程，必須有行動與經歷。換句話說，領受天國福音後，還必須跟從主耶穌基督！如同門徒中“有一人對耶穌說：你無論往那裡去，我要跟從你。”（路9:57）然而，想要跟從主，必須有與主同苦的決心；就是接下來耶穌所說，“耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”（路9:58）跟從主並非從此一帆風順，而是面對許多挑戰！雖然看似走了一條艱難的路，但實際上這些臨到的挑戰都是出於神所量定過的，縱使過程中會經歷更艱難的試煉，甚至連安歇之處都沒有，但可確信的是，不是獨自承擔，而是有主同在！除此，想要跟從主，必須專心跟從！因此，耶穌“又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。”（路 9:59~60）其實主的用意是，要以傳揚天國的福音為首要。這裡關乎一個次序的問題。當我們顧念神國的事勝於自己的事，神必顧念我們的事！人顧念自己的事，尚有不周全、或力有未逮之處；但神的顧念，卻是面面俱到。如此看來，以神的事為先，就能因此靠主脫去一切的纏累！最後，跟從主是前往是有明確標的！“又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。”（路 9:61~62）原來主要領跟從祂的人進天國！令人想到耶穌曾說：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）當然“努力”的定義，乃是竭盡全力！但竭盡全力也必須得法，就是跟從主，以完全順服的態度，效法基督的樣式，做到與祂“形影不離”！如此才有進天國的絕對把握。 總而言之，跟從主，沒有站著不動，或是回頭，或是三心二意的。而要立即的、緊緊地跟著主、且不斷地往前行走在永生的道路上！就像保羅所說：“弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”（腓3:13~14）
DavidLi 2024年4月02日,11:52PM