Leviticus 27:14-34; Numbers 1:1-54; Mark 11:1-25; Psalm 46:1-11; Proverbs 10:23 “他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過；便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩了。”（可 11:15~17）這是我們眾所周知的耶穌潔淨聖殿；祂如此極大作為，的確惹惱了祭司長和文士，因為有損他們地上的利益；因此引動他們的殺意，想除滅耶穌。（可11:18）但耶穌在這整個過程，卻有許多寓意在其中。首先，耶穌基督此番作為乃是應了詩篇69:9，“因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。”耶穌不在意人如何看待這事，祂所在意的唯有關乎天父之事；尤其是祂所面對神的殿已經失去原有的目的：為萬國禱告的殿時，祂心裡焦急；因為在這殿的範圍內，對神的敬虔被充滿屬世的利益所取代了；人生鼎沸的聲音，卻是生意上的交易，而非對天父的讚美！因此耶穌為此憂心。另外，祂此次採取潔淨聖殿的大動作，更是因為神預定的時候將要到了，祂在世的機會不多了；所以，祂不同於以往進出聖殿一般，是時候將教訓化為實際行動了。我們都明白耶穌潔淨聖殿的地方，乃是聖殿的外院，這地方原是為外邦人作為禱告之處；因為他們無法進入內殿。然而祭司長與文士卻將這地方作為生意場所，並且還從中取利。表面上看起來他們立意很好，是利人利己，為人在奉獻上開了方便之門。可惜他們曲解了奉獻的真正意義，“撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上 15:22）神對人的奉獻，看重人的心勝於所獻的祭物！還記得寡婦的兩個小錢的故事，“耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。”（可 12:43~44）錢的多寡不是重點，這窮寡婦的心，才是主所看重的。同樣地，神悅納人的奉獻，就是有心！這有心表現在預備祭物的整個過程之中。若是僅僅貪圖方便，那所獻的也充其量只是應了表面的儀式而已，根本沒有達到蒙神悅納的地步。神所要的敬拜，是出於人的心靈與誠實，（約4:24）預備所獻祭物的過程，就是最佳的表現。如今，外面獻祭的事已經成為過去，因為耶穌基督為我們獻上了完全祭，“所以基督到世上來的時候，就說：神阿，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神阿，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）；後又說：我來了為要照你的旨意行；可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來 10:5~14）我們如何得完全？唯有做蒙神悅納之事，正如保羅在羅馬書12:1所說，“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”唯有經過祭壇，藉著祭壇的火，才能將我們的天然，就是神所不悅納的部分全都燒盡，所存留下來的，就是基督復活生命顯出！這是我們“潔淨聖殿”的唯一方法，因為祂以我們的心為殿；同時也是我們事奉的憑藉，不是憑著自己，乃是倚靠基督盡我們服事之恩。
DavidLi 2024年3月03日,11:14PM
Leviticus 25:47-27:13;mark 10:32-52;psalm 45:1-17;proverbs 10:22 一般人拜神的主要目的，無非是求平安、諸事順利、蒙祝福。然而，在利未記26:1~13讓我們看到，神是樂意賜福的神，也深願人能夠依靠祂，並在祂裡面得著蔭庇，更得著能力。除了糧食不虞缺乏之外，還有能力勝過仇敵！而神的要求相當簡單、明確，就是“你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華─你們的 神。你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。”（利 26:1~2）除此，就是“…遵行我的律例，謹守我的誡命，”（利26:3）完全不在於外面的祭祀，而是全人心之所向與行動的表現。 “他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。”（可 10:32~34） 在這裡跟從主耶穌的人雖多，但是能夠更深知道主心意的人卻只有少數；因為在這眾多跟從的人中，主耶穌只叫過十二個門徒來，告訴他們祂即將在耶路撒冷要發生的事；這正應了主所說的這句話：“因為被召的人多，選上的人少。”（太 22:14）誰能被選上呢？不是什麼都不做，憑著運氣等主的揀選；而是專心、持續的跟從主，才能得著主的青睞，並能更進一步得到從主而來的啟示與亮光。然而，跟從主的目的，也影響的進一步蒙恩的決定；因為我們知道這十二門徒中有一個人是將要賣耶穌的，就是加略人猶大。至於主耶穌向他們陳述將要在耶路撒冷遭遇之事時，彷彿祂好像一個說故事的人，又好像這事已經發生過了一樣，更像是居於第三者的地位，在述說別人遭遇；但事實上，祂卻是述說自己要面臨的一段艱苦歷程。感謝主，主耶穌口中所說的“人子”就是祂自己！祂以簡明扼要的方式陳述一番，言詞間沒有似乎沒有太大起伏的情緒；然而在和平的敘述中，卻給聽見的人無比的震撼，這就是神話語的能力！這也是主要向這班門徒、同時也向我們表達一件事：一個人若知道將要臨到的一切，與成就神的旨意有關時，其所經歷無論是甘、是苦，就已經不重要了；因為其後的歡欣並大過先前的苦楚。主耶穌，祂將要成就的是神為世人所預備的救贖計畫，縱使這一趟耶路撒冷之行是一個充滿苦楚、被人背叛、受盡一切羞辱，甚至還要被釘死在十字架上；但耶穌依舊面如堅石的朝耶路撒冷而行！因為，這裡有一件更重要的事，將要在這些苦楚之後發生，就是“過了三天，他要復活”。主的慈愛與權能，完全在祂在地上旅程的最後顯明出來了。主的慈愛，顯明在祂捨命成就的救贖，不僅為信祂的，同時也為不信祂的，甚至於賣祂的，把祂釘在十字架上的。這十二個門徒中，主早知道誰要賣祂，但祂仍然不離不棄，將必成的事告訴加略人猶大，目的不是催促他去做這事，或警告他不要做這事，而是希望他能夠回轉，能從地上的綑綁中得著釋放。當一個人得著主的話，這就是機會，應當把握。倘若猶大能夠及時的抓住主話語，從祂話語回轉過來，就必得著能力，藉此可以突破地上網羅，免去滅亡的結果。但是，相當可惜的是，不但猶大沒有抓住機會，就是其他的門徒也沒有聽明白主耶穌話語的意義，因為他們接下來的舉動就是爭誰為大。我們不得不承認人的目光短淺，沒有人能像主耶穌那樣看的遙遠，能夠透徹明白神的旨意；不是我們不能達到這個境界，而是需要倚靠聖靈的啟示與帶領，讓聖靈一步步的開啟我們屬靈的眼睛，使我們逐漸地不看事物的表面，而是能夠在凡事上摸著神的心意。 謙卑、順服，是主在世上一向持守敬畏神的態度。當耶穌回答西庇太兩個兒子（雅各與約翰）的要求時，祂說：“只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。”（可 10:40）在這句話中，耶穌沒有一點的逾矩，卻完全羞辱了撒但的自大自誇。
DavidLi 2024年3月03日,12:13AM
Leviticus 24-25:46; Mark 10:13-31; Psalm 44:9-26; Proverbs 10:20-21 如何能夠承受永生？誠如主耶穌對問這話人的回答，除了遵行神的誡命之外，還要卸下一切屬世的纏累、並跟從主！ “耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：良善的夫子，我當作甚麼事才可以承受永生？”（可 10:17）恐怕一般人的觀念與此人無異，認為承受永生，必須靠人做些什麼。然而耶穌對這人說：“誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。”（可 10:19）耶穌以神的誡命對人的部分回應這人的提問。至於這人，他從小都遵守了，但仍覺得還沒有得著永生的確據，似乎缺了什麼。其實，這人所缺的，是對這誡命的認知！無論這人的提問或回答，都以“己”為中心，並且靠著己守住神的誡命。雖然難能可貴，但與承受永生卻是不同層次。因此，耶穌順著這人的思路，對他說：“…你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”（可10:21）耶穌巧妙地以這人屬世所擁有的向他點醒與呼召。原來跟從主，就是承受永生的關鍵！遵守誡命，只能因此活著；因為在神看來，這是人應當行的，並不能得著永生。原來神設立誡命的用意有二： 1. 叫人知罪： 使人知道自己所處的真實境況！同時，藉著誡命也使人明白自己的軟弱。倘若人因此明白自己原在罪中，就不會因著在地上行為的無可指摘，而有所誇。因為，必有死的陰影的自知，因罪的工價就是死。那麼就有永生追尋的動力。當然此等期盼，自然不會憑藉著倚靠人的作為上能有所得著，而會尋求神的方式；如同來詢問耶穌這人一般。 2. 明白神的愛： 神的誡命，以致於律例、典章，都是基於神的愛、且是神愛的彰顯，不是靠遵守，而是在於活出；且此等的活出，不帶一絲勉強，是生命自然的流露。什麼樣的生命能夠如此呢？當然是不知罪的生命。至於這不知罪的生命，當然就是從神而來，且為神所賜。所以，此人來到耶穌面前問永生，正是尋對了方向；因為，耶穌基督就是這不知罪的生命。在祂有永生之道，歸於祂，就承受了永生。 因此，得永生之道，除了遵行神誡命～這消極的方式之外，還必須脫下屬世的纏累、並跟從主！因為跟從主是承受永生的積極態度！當然此等的真理，令人不容易接受。單就此處耶穌對這人的話語中，我們的焦點可能與此人一樣，要變賣所有！這真難以做到啊！其實，耶穌的用意，只是為他指明承受永生的疑慮所在，就是這道“蒙臉的帕子”！倘若這人能領悟耶穌所說的“變賣所有”的意義，就是將神與跟從主擺在首位，就不會因“他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。”（可 10:22 ） 其實，主耶穌這話也是對所有神兒女說的，得永生的秘訣，只有一途，就是跟從祂；並且是專心跟從主。如此才能對付屬世一切紛擾、愁苦，與纏累。永生，是進入天國的必備的！正如耶穌所說：“我實實在在的告訴你們，信的人有永生。”（約 6:47）進天國，則是神恩典的終極標的！“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）天國的屬性，自然是屬天的，當然不能用屬世或物質來衡量，甚至取得！倘若永生與天國之間有任何屬性不同的東西夾雜其中，這些中間的“雜質”就成了攔阻。跟從主，就是除去這些“雜質”。如此在基督裡，學習祂的樣式，才能對付一切從屬世產生的“干擾”。總而言之，想要除去屬世的罣礙，必須靠著主才能完全清除。至於如何靠主得勝？當先看到祂的榮耀，與認識祂的豐盛；換句話說，就是在聖靈裏先得見主的榮耀。只要得此異象，因祂榮耀的吸引，世界一切美好的事物自會相形失色；如此才能輕易脫下屬世的包袱。所以，唯全然的降服於主，才能得著永生；跟從主，才有進入天國的確據。
DavidLi 2024年3月01日,11:52PM
Leviticus 22:17-23:44; Mark 9:30-10:12; Psalm 44:1-8; Proverbs 10:19 “於是教訓門徒，說：人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。門徒卻不明白這話，又不敢問他。他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：你們在路上議論的是甚麼？他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：你們在路上議論的是甚麼？門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。”（可 9:31~35） 自耶穌是基督的身位被揭露後（可 8:29），祂對門徒的教導就進入更深的一層；就是對屬天的律的認知、與這律與他們自身的關係。奇妙的是，耶穌首先教訓，是以此為始，“…人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。”（可 8:31）在此處，是耶穌第二次提及此事。耶穌如此重申這教訓，足見其看重的程度！的確，想要能明白屬天的律，必須先領受耶穌這話的寶貴： 1. 人子要被交在人手裡，並且受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕： 耶穌為什麼會被交在人手裡？祂所已被交在人手裡，並不是因祂做了甚麼惡事，而是出於神的作為！正如以賽亞53:3~4所寫，“他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。”至於長老、祭司長，和文士棄絕祂的原因，乃是因耶穌撼動了他們的權勢地位，同時也阻擋了他們的獲利等。當然我們知道耶穌在羅馬巡撫彼拉多的手下，受了無理的鞭打與羞辱，但祂卻默默的承受。因為耶穌知道自己是誰；同時也明白自己所當行的，以及藉祂所要成就的。因此耶穌輕看這一無端地受苦，只當其為成就神救恩的一個過程。倘若我們焦點對準耶穌，不難發現，祂一切所受的苦，無非是將人在黑暗中的真實光景一一披露出來！不僅如此，耶穌不是徒受這些苦，而是完全合乎神的定意！ 2. 耶穌要被殺： 耶穌既無罪，也受了許多的苦，為什麼還必須被殺？表面上看似人的因素，無端地要將耶穌釘死十字架；但實際上，的確是為著人！但不像先前所說的“無端”，而是為了解決人的罪！耶穌，是神所預備與定意為此而生，“神使那無罪的（無罪：原文作不知罪），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。”（林後 5:21）耶穌正因明白神此等的心意與作為，故此祂甘願受戕！如希伯來書 2:9~10所述，“惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。” 3. 耶穌死後第三天復活： 不是耶穌自己復活，而是神使祂第三天復活！是因耶穌完全的順服，而開啟了神救恩之門；嶄新的篇章由此展開；一條、且是惟一又新又活的通往天國之路展現了，是為因信基督耶穌蒙恩之人顯明的！換句話說，得救恩、且能跨越死亡界線的方式，惟靠神之法！ 耶穌基督，就是神之法的楷模！換句話說，想要蒙神恩典，蒙其喜悅，必須效法基督的樣式！因此，耶穌此處對門徒的教訓，就是引導他們進入神之法，就是神的律的裡面。但門徒尚未得聖靈，所以憑著天然頭腦實難領會耶穌這屬靈的教導。因此只看到爭誰為大了。雖然如此，耶穌也順勢教導他們神之律，“…若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。”（可 9:35）看似神的律不同屬世之律；但實際上是相同的！原本屬世之律，做首先的，就是作眾人的用人！還記得過往對於為官的說法：公僕；正是屬世之律與屬神之律相合的證明。但如今世人追求為官的目的，多半為著權力與利益，對於公僕一說，往往是擺在次要地位，甚至怠忽！因此，耶穌來，就是做這恢復的工作。然而，門徒能明白此理，耶穌必須按著神定意，被交在人手裡，被人羞辱、厭棄，最後為世人的罪，釘死在十字架上，第三日復活！
DavidLi 2024年2月29日,11:19PM
Leviticus 22:17-23:44; Mark 9:30-10:12; Psalm 44:1-8; Proverbs 10:19 甚麼樣的祭物，可以用以獻於平安祭、或還特許的願、或是甘心祭；雖然其中有些許的區別，但其中有著共通之處，“要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。”（利 22:19~20）當獻蒙神悅納的祭，所獻的才不徒然！無論獻甚麼樣的祭給神，當然除了祭物要符合神的要求，最重要的就是預備祭物時的態度！神這裡對獻祭的要求，首先就給予獻祭者一個概念，甚麼祭要用甚麼祭物；接下來，才是獻祭的重點，就是預備祭物時的態度，不是隨隨便便，或是看為例行公事；而是要以慎重的態度，預備對的祭物，這才是神所悅納的祭。同樣地，在今日，神不僅僅藉著耶穌基督賜給了我們永生，更重要的還讓我們能夠進入服事祂的行列之中；至於我們對這神所賦予的服事，究竟抱持的甚麼的態度呢？服事，並非僅僅指著在講道、作長老，或是在教會裡負責甚麼事工，才算服事；其實我們參加任何的聚會，甚至於日常生活，都是包括在服事之列！不要忘記神所喜悅的祭的甚麼？就是“…將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅12:1）既是我們必須當作祭物獻上，就必經過火燒；然而，經過火燒之後，卻還能稱為活祭！那燒掉的是甚麼？乃是我們天然的“己”！既然燒掉屬地的被燒掉了，還有“活”的部分，那就是神兒子的生命了！原來神量給我們的事奉，是要以“活”的部分，就是基督的生命來事奉。正如主耶穌基督在世時所做的一樣，祂既是神的羔羊，被獻在祭壇之上；祂又是那將這“祭物”獻上的升天大祭司！所以，“他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。”（來 7:27）耶穌基督，祂預備的“祭物”是何等完全！完全符合神的要求，也被神完全的悅納，也因著祂所獻的，神完全滿足了，不需要有再獻的了。不僅如此，主耶穌基督為我們立了效法的樣式，告訴我們當行的道；因此，我們對於教會所有的服事、聚會，甚至於我們日常的生活，都要以基督的心為心，所行的才會蒙神完全的悅納！ “他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：你們在路上議論的是甚麼？門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。”（可 9:33~34）門徒的爭論是事出有因的，因為主耶穌之前的教訓，“ …說：人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。”（可9:31）祂將神救贖與恩典，並大喜的信息，藉著這段話告訴門徒了；但他們領會卻停留在字面的意義，就是他們的夫子將要被殺害；因此，他們要議論誰為大，往好處看，他們是在未雨綢繆；然而，他們忽略了主耶穌話語中傳達的佳美的信息，就是“過三天他要復活。”地上沒有人，甚至無權勢可以倚靠，得以越過死亡的界線！唯有主耶穌基督而已！至於祂所倚靠的，不是別的，乃是神的大能！而神的大能的體現，就在於經歷神的多寡。所以“耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。”（可 9:33~35）在這裡祂沒有責備門徒，因為祂深知人憑著聰明，的確難以理解屬天的真理；因此，祂就順著門徒所爭論的事，藉此教導他們真理的實際：能夠作眾人的用人，想必有能力可以如此承擔，至於這能力的來源，那並非從人而來，而是從神而來！換句話說，這裡祂所說服事人的，並非表面看起來是作眾人的用人，實際上是經歷主豐盛生命的活出！源頭既然是主，活出的也是祂的生命，誰為大，不言而喻！
DavidLi 2024年2月28日,11:33PM